Характеристики человека, которому вменяется милость.

Не делающему это слово стоит в форме причастия[28]. Если говорить проще, то здесь описывается человек, характеристикой которого является постоянное неисполнение божьих заповедей. Бог оправдывает через веру, не просто человека, который желает исполнять Божьи заповеди, но иногда ошибается, не человека, который исполнял почти всё, только пару другую раз не исполнил каких-либо заповедей, но здесь описывается человек, постоянно нарушающий Божий закон. Дальше Павел называет этого человека уже более жестко: человек, которого Бог оправдывает – нечестивец.

Нечестивого. Павел доказал раннее что всё человечество находится под гневом и не являет дел праведности. Здесь он приводит для обозначения этих людей слово «нечестивый» - которое буквально означает не почитающий Бога или не боящийся Его, если выражаться библейскими понятиями. Как же Бог может оправдать нечестивого? Бог даёт другой путь спасения: тот, кто не делает, но верит в то, что Бог спасает нечестивого – вера спасает этого человека. Она вменяется в праведность. Так как будто человек являет дела Божьи.

Для нас важно обратить самое пристальное внимание на эти две характеристики. Они показывают, что спасение действительно не от дел. И Бог спасает независимо от того, что вы делаете или не делаете. Он спасает вас просто, потому что вы верите, что Он вас спасёт. Бог показывает нам степень Его милости спасающей нас. Милость Божья настолько велика, что Он спасает даже нечестивого.

Верующему, в Того, Кто оправдывает нечестивого. Самой главной характеристикой человека, спасаемого по милости, является его вера в то, что Бог его оправдает. Упование на милость Божью приводит к спасению.

Того, Кто оправдывает нечестивого. Бог назван по делу, которое Он совершает. Павел прямо заявляет: Бог оправдывает нечестивого, которого должен был бы осудить.

Доказательство 2: спасение по милости содержится в Писании. 6-8ст.

Оправдание по милости через веру встречается не только в случае с Авраамом. Давид так же знал о существовании и возможности вменения праведности не от дел. Он называет человека, которому прощены беззакония блаженным.

Ст.

Так и Давид. Давид был пророком Господним, а не просто царём[29]. Павел приводит выдержки из выдержки из Пс.31:1,2 как доказательство существования оправдания не от дел, но по милости. Каким образом согласно этих псалмов происходит такое оправдание?

Чьи беззакония прощены и грехи покрыты. Грехи и беззакония есть, но они покрыты. Это даёт право Богу считать нас праведными.

Покрыты Это слово буквально означает покрыть полностью. Бог не просто покрывает её, но покрывает полностью.Ничего не остаётся непокрытым. Это слово единственный раз употребляется в Новом Завете.

Которому Господь не вменит греха. Грех есть, но Бог не вменяет человеку вины за этот грех.

Мы здесь снова можем обратить внимание на то, что для Павла достаточно простой ссылки на Писание чтобы считать утверждение доказанным.

Не вменит. Буквально не зачтёт.

Блаженны. Счастливы те, кому Бог простил грехи. Если возмездие за грех смерть, но Бог избавляет нас от смерти, то действительно мы счастливы. Всё что оставалось человеку, это прожить жизнь в грехах, копить гнев на день гнева и погибнуть. Но Бог дал нам спасение и жизнь вечную через Христа. Он просто простил все наши грехи. Он не вменяет нам их, какими бы тяжёлыми они не были. Наказания за грех больше не существует для нас. И следует согласиться с Писанием о том, что счастлив человек, которому беззакония прощены и грехи покрыты. Сегодня мы не можем видеть всей полноты будущего, ни мучений ада, ни блаженства вечной жизни с Христом. Но Бог, судья и Творец мира знает и все глубины озера огненного, в которое Он отправит грешников, не пожелавших спасения в возмездие им, и всё преизобильное богатство благости которое Он явит помилованным в грядущих веках. Еф. 21-9. Мы сегодня, не зная будущего, вряд ли во всей полноте представляем себе, насколько мы счастливы. Наше сегодняшнее счастье лишь тень будущего блаженства.

Доказательство 3: Роль обрезания и закона в получении блаженства оправдания по вере. 9-16ст.

Дата добавления: 2015-08-05