Последствия от пренебрежения милостью Божьей.5,6ст

5,6ст.

Человек, делая грехи и осуждая их в других, тем самым усугубляет свою вину. Он показывает, что действительно знает суд Божий, однако не покоряется ему и продолжает прибывать в нечестии. Он показывает своё упорство в противлении Богу. (Иудеи поэтому нуждаются первые в спасении через благовестие. Их вина даже больше чем язычников не знающих, написанного слова Божьего)

Что ожидает человека, пренебрегающего милостью Божьей? Жизнь такого человека это накапливание гнева на себя от Бога. Его вина растёт с каждым днём. Если он не покается, его ждет открытие этого гнева во время суда Божьего. Каким же будет Божий суд?

чтобы показать вину человека, осуждающего грехи в других Павел раскрывает принципы Божественного суда.

Принципы Божественного суда.2:2-29.

Главная идея отрывка: чтобы доказать вину тех, кто знает праведный суд Божий, и осуждая других сам несмотря на это делает те же грехи, Павел показывает принципы суда Божьего. Сутью всех этих принципов является то, что Бог праведно будет судить людей по их делам, независимо от национальностей, в соответствии с теми знаниями, которые каждый человек имел.

Принцип 1: Есть суд Божий на делающих грехи. 2ст

Принцип 2: Суд Божий ещё не совершается сейчас. Он будет открыт однажды в будущем. 5ст.

Принцип 3: Суд Божий будет праведным судом. 5ст.

Принцип 4: На суде Бог воздаст каждому по делам. 6ст.

Принцип 5: Жизнь вечная будет дана тому, кто ищет постоянством в добром деле славы чести и бессмертия. 7ст.

Принцип 6: Тех, кто упорствует и не покоряется истине, ожидает ярость и гнев. 8ст.

Принцип 7: Бог будет судить человека в соответствии с тем, что человек знал о Боге: язычник будет судим в соответствии с знанием из наблюдения над творением (1:20) и своей совестью (2:12,14-16). Иудеи ответственны в большей степени, чем эллины (2:9,10). Они будут судимы на основании наблюдения над творениями, совести, как и язычники. Кроме того, они знают больше, научаясь из закона и будут судимы ещё и на основании закона.

Принцип 8: Бог нелицеприятен. 2:11ст. Никто не имеет надежды на какие-либо скидки перед Богом. Поэтому Бог будет судить Евреев, хотя они являются избранным народом. Однако, и эллины виновны перед Богом, потому что и они имеют определённые откровения о Боге в соответствии с которыми должны были строить свою жизнь.

Принцип 9: будут оправданы не слушатели закона, но лишь тот, кто исполняет его. 2:13.

Рассмотрим подробнее некоторые принципы Божественного суда.

Принцип 3: Бог открывает гнев, о чем говорилось в 1главе, но всё же человечество ещё ожидает полное откровение гнева. Бог предал людей своим похотям – это открытие гнева, но полнота ожидает грешников на Божьем суде, когда Бог предаст их озеру огненному. Сейчас Бог отделяется от грешника тем, что отпустил его делать грехи и собирать себе гнев, но проявляет к нему долготерпение и кротость, желая покаяния грешника. На суде Бог отделится полностью от грешника, для которого больше не останется никакой милости.

Принцип 5: выражение «ищет славы, чести и бессмертия» показывают, что такой человек желает именно быть угодным Богу, а не просто ведёт высокоморальный образ жизни.

Принцип 7: Павел неоднократно употребляет выражение «во-первых Иудею, потом и Эллину». Тот, кто обладает большими знаниями, несёт и большую ответственность. Однако, и тот кто обладает меньшими знаниями не освобождается от ответственности. Этот принцип неразрывно связан с другим принципом Божьего суда – Бог будет нелицеприятен.

Принцип 8: Бог нелицеприятен. Этот принцип излагается с 11 по 29 стихи.

Принцип Божьего суда: Бог нелицеприятен и будет судить по делам. 2:11-16ст.

11ст. Заявление принципа

12ст. следствие из принципа:

Следствием того, что Бог нелицеприятен и праведен, Он воздаст каждому по делам, но в соответствии со знаниями человека о правильном поведении. Если язычники не знали закона, данного иудеям, они не будут судимы на соответствие этому закону. Напротив, если иудеи имели написанный закон, они будут судимы на основании его.

13-16ст. доказательство следствия из принципа.

13ст. оправдан будет лишь тот, кто исполнял закон. Иудеи не могут спастись тем, что имели закон и слушали Его. Таков будет суд, потому что Бог праведен и воздаёт нелицеприятно по делам.

14,15ст. язычники в отличие от Иудеев не имеют написанного Слова Божьего, но их поведение показывает что они сами себе закон. Он записан в сердце. Это видно из того, что совесть человека судит его и иногда оправдывает, а иногда осуждает.

16ст. Совесть будет свидетельством в день суда, именно тогда в день суда совесть будет обвинять или оправдывать человека. Она будет эталоном, по которому будет судим человек. Если на суде осуждает совесть[16], значит, осудит и Бог.

По благовествованию моему День Божьего суда ожидает мир в будушем и весть об этом часть благовестия Павла. Благовестие, таким образом, не только весть о Христе и Его благословениях, любви и заботе. Божий суд так же неотъемлемая часть благовестия. Христос это не просто тот, кто благословит в повседневной жизни, как сегодня иногда любят представлять Бога некоторые, умалчивая о грехе и Божьем суде. Христос необходим в первую очередь как спасение от Божьего гнева в день Божьего суда.

Особенная вина Иудеев. 2:17-29

Главная идея отрывка: Раскрыв принципы Божьего суда Павел переходит к виновности Иудеев. Павел показывает ложность надежды спасения на основании знания об истинном Боге и Его закона. Он применяет принципы суда Божьего к Иудеям. Их не спасёт обрезание, их не спасёт знание закона. Бог учитывает только дела. Поэтому язычник не имея всего этого, но исполняющий постановления закона угоден Богу, а иудей, гордившийся всегда своим особым перед Богом положением, всё же будет осужден, если не исполняет закон.

Ложная надежда Иудеев. 17-20ст.

17ст. Успокаиваешь себя Надежда Иудеев состояла в том, что Бог дал им закон и только им Бог открывался как истинный Бог, в отличие от язычников, которые были оставлены без всякого откровения. Они считали себя народом, избранным Богом, которому уже по определению дарована жизнь вечная. Но еще пророк Иеремия отвращал их от этой ложной надежды: «Не надейтесь на обманчивые слова: "здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень». Иер.7:1-7. Однако, некоторые всё-таки не приняли уроков прошлого, и полагали надежду в своём происхождении от Авраама считая это достаточным для спасения.

Сегодня многие так же ошибочно причисляют себя к христианам, только лишь на том основании, что они русские, или их родители православные. Это место Писания показывает ложность подобной надежды.

18ст. Знаешь лучшее, научаясь из закона Иудеи, действительно имели такое преимущество перед язычниками, так как закон даровал им возможность лучше узнать Бога.

Они были уверены в том, что могут учить истине остальные народы

19,20ст. путеводитель слепых. Павел показывает в образных выражениях мнения иудеев о том, что они особый народ, обладающий истиной, народ, ходящий в свете, в то время как остальные народы пребывали во тьме и были слепы. Степень превозношения иудеев и их уверенность в своем избрании можно увидеть по сравнениям, употребляемым Павлом: Иудеи путеводитель – язычники слепы; Иудеи во свете – язычники во тьме. Иудеи наставники – язычники невежды; иудеи учителя – язычники младенцы. Каждый раз Павел берёт крайности. Если Иудеи учителя, то язычники не более чем младенцы, которые ничего не знают, если Иудеи наставники, то язычники, конечно же, полные невежды, незнающие абсолютно ничего.

Иудеи надеялись, что если они имеют закон и стараются его соблюдать, это путь, приводящий к спасению. Они видели себя путеводителями, показывающими правильное направление. Иудеи видели своё спасение именно в знании и в тщательном исполнении закона[17], однако, Павел показывает их несостоятельность в попытках исполнить закон.

Павел, открыв ложную надежду Иудеев переходит к их вине.

Дата добавления: 2015-08-05