Связь педагогических принципов

с догматикой, этикой и мистикой Церкви [109]

Как уже отмечалось выше, с православной точки зрения, способ нашего бытия обусловлен нашим личным отношением к Творцу, Источнику и Первопринципу всего сущего. Этим определяется и целостная, органическая взаимосвязь принципов православной педагогики с догматикой, этикой и мистикой Церкви.

Прекрасным педагогически-содержательным призывом Господа нашего Иисуса Христа являются Его слова: А кто сотворит (заповеди Божии) и научит,тот великим наречется в Царствии Небесном (Мф. 5, 19).

С необычайной простотой, силой и ясностью выражает эту мысль св. Апостол Иоанн Богослов: А заповедь Его та, чтобы мы веровали во Имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедовал нам.И кто сохраняет заповеди Его, и научает тому других, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам (1 Ин. 3, 23-24). Здесь и далее в словах Евангелия, апостольского послания и Предания Церкви вполне прослеживается взаимосвязь педагогики с догматикой, этикой и мистикой Церкви.

Душеспасительно печется о детях тот, кто имеет правую веру в Господа нашего Иисуса Христа, участвует в Таинствах Церквии ведет благочестивую жизнь.

Так, святая мученица София воспитала своих дочерей в истинной вере, благочестии, и они, приняв мученические венцы, как невесты Христовы соцарствуют с Ним во веки.

Педагогический опыт показывает, что лишь в связи с правильным освещением вопросов триадологии, христологии, экклезиологии и сотериологии, возможно верное понимание антропологии, педагогическое предвидение и плодотворное осуществление педагогической практики.

В курсе догматического богословия рассматривается три образа служения Христа: пророческое, царское и первосвященническое. О педагогическом служении Спасителя не упоминается, но во свете Божественного Откровения о признании Себя Учителем и Господом (см.: Ин. 13, 13) оно имеется в виду и как бы сорастворено с названными образами служения. Педагогичность Его царского служения являема личным примером и словом со властью (см.: Лк. 4, 32; Мк. 11, 28); пророческого - разъяснением прошлого, обличением неправды в настоящем и предсказанием будущего; первосвященнического, как главного учительного, прекрасно выраженного Апостолом Павлом: будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте (1 Тим. 4, 12). Учительное служение Господа Своим ученикам и Апостолам открывает нам многие педагогические принципы, положенные затем в основу христианской жизни и педагогики. «Учитель тот, кто учится», - по слову К.Д.Ушинского, - и учится у Христа - Учителя учителей, сказавшего: Я дал вам пример... блаженны вы, когда исполняете (Ин. 13, 15, 17); кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царствии Небесном (Мф. 5, 19).

Дата добавления: 2015-07-24