О воспитании

В светском понимание "воспитание" означает привитие навыков поведения семьей, школой и средой с целью всестороннего развития личности и подготовки ее к производственной, общественной и культурной деятельности[65]. Это определение носит достаточно поверхностный характер. "Воспитанным" принято называть человека, имеющего хорошие манеры, умеющего вести себя в обществе[66]. О таком внешнем и пустом благочестии, в отличие от благочестия чистого и непорочного перед Богом(Иак. 1, 26-27) нас предупреждает Апостол Иаков. А Апостол Павел называет таковых имеющимивид благочестия, силы же его отрекшимися (2 Тим. 3, 5).

Истинным благочестием, по святителю Феофану, является "постоянное, искреннее, полное, всестороннее хождение в духе единой, истиной и святой веры"[67].

В русском языке слово "воспитание" имеет общий корень со словом "питание", но существенно отличается от него по смыслу. Приставка вос- придает смыслу направленность вверх, к горним высотам, к миру духовному. Таким образом, питание есть насыщение тела земным, а воспитание есть насыщение духовным. По мнению блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского, "Бог ведет воспитание к нашей пользе, не с тем, чтобы получить от нас что-нибудь, но чтобы еще более приобщить нас к Его святости, т.е. к чистоте Его, так чтобы мы сделались способными к восприятию благ Его. Итак, воспитание есть приобщение к святости"[68].

Что такое святость вообще? "Святость есть не только непричастность греху, но и причастность Святости Божией (см.: Лев. 11, 44), Его правды, добра, любви, милосердия, сострадания, творческого, деятельного излияния милости, света и блаженства на все окружающее, на всякое живое создание, самое незначительное, вышедшее из рук Божиих. Этой святостью Божией проникнута, живет и дышит ею Христова Церковь, освящаемая живущим и пребывающим в ней Святым Духом. Церковь является источником святости для принадлежащих к Ней верующих. Стать причастником святости Божией - в этом и состоит цель христианского воспитания и всей жизни"[69] (см.: Ин. 17, 17-19, 21-23).

Практическое приобщение к святости в процессе воспитания многообразно. Оно достигается через богослужение и таинства Церкви, через чтение Священного Писания и житий святых, через соприкосновение со святынями - Крестом, иконами, мощами и через свято живущих людей. Святитель Феофан Затворник именует учителей святым сословием[70].

Воспитание личности ребенка лежит в основании педагогического процесса. Воспитание понятие наиболее широкое и должно не только опережать обучение и образование, но, согласно исконному пониманию, оно вмещает их в себя[71].

Итак, воспитание есть планомерное содействие развитию и укреплению духовных, душевных, физических сил и способностей человека на пути к христианскому совершенствованию его личности. Совокупностью всех совершенств является любовь (см.: Кол. 3, 14), поэтому важной задачей христианского воспитания является привитие любви ко Христу, Его Церкви и образу Божию в каждом человеке, и возрастание в этой любви.

Дата добавления: 2015-07-24