Важность педагогического идеала

Никто не действует так благотворно или дурно на детей в педагогическом отношении, как другая личность. Педагогичность личности выражается прежде всего в ее образе жизни, поведении, словах, душевных качествах, дарованиях, ее педагогических способностях и мастерстве. Определив воспитание как постепенное возведение живого существа к возможной для него полноте совершенства через правильное развитие его сил и способностей, преосвященный Амвросий Харьковский пишет, что для установления начал правильного воспитания человека необходимо ясное и верное представление о том идеале совершенства, которое для него желается[97]. «Пробным камнем» педагогики называл идеал воспитания К.Д.Ушинский. Действительно, без ясного понятия об идеале воспитание пойдет по способу хождения слепых - ощупью.

Разные педагогические системы выбирали разные идеалы. Их видели в энциклопедических знаниях, художественном образовании, великих характерах, созданных писателями и поэтами, и в разных исторических личностях - прошлого и настоящего... Однако все идеалы указанных теорий односторонни и неполны. Недостатки теорий обусловлены тем, что составители их, ограничив жизнь человека землей, и идеалов его совершенства ищут в тех сторонах его природы (телесной и душевной), которыми он живет на земле. При этом забывается высшая, духовная сторона, обращенная к небу. Естественно, такие идеалы оказываются несовершенными, не охватывающими всей полноты природы человека и несоответствующими его назначению.

Истинный высший идеал должен быть вечным и неизменным, свободным от всякой односторонности, обнимающим всю природу человека, приложимым ко всем людям. Именно такой нравственно-педагогический идеал указывают нам Святая Церковь в Лице Господа нашего Иисуса Христа.

Великое превосходство педагогического идеала, указываемого христианством, предо всеми другими идеалами состоит в том, что в нисшедшем на землю Богочеловеке он является не только мысленным образом, а видимым и осязаемым, охватывающим всю природу человека, дающим направление всем его силам и стремлениям, для всех доступным. Нет ни одного высшего требования природы человека, которое не находило бы в Нем удовлетворения: "Он есть сама истина, любовь, благость, чистота, правда, бескорыстие, самоотвержение, трудолюбие, терпение, мужество, - но кто исчислит все Его совершенства?"[98]. Кроме того, Господь есть не только объект достижения, к Которому люди должны стремиться в своем развитии, а живаядействующаясила ввоспитании- СамВоспитатель. Нисшедший на землю, чтобы вновь даровать падшим людям возможность достигать своего назначения - богоуподобления и блаженного общения с Ним в жизни вечной, Христос Спаситель основал на земле Свою Церковь, даровав ей благодатные средства, пользуясь которыми, человек восполняет свои недостаточные силы. Поэтому в деле воспитания необходимо прибегать к воспитательным уставам и Таинствам Матери-Церкви. Никакая другая педагогика не может заменить воспитания по началам Церкви, ибо в ней человека воспитывает Сам Бог.

Кроме Господа нашего Иисуса Христа, высокими педагогическими примерами являются Пресвятая Богородица и святые угодники Божии. К высшему идеалу должны быть устремлены как педагог, так и дети; особенно важно, чтобы верным отображением этого идеала стремился быть каждый учитель, полагая этим пример детям, по слову Апостола Павла: Подражайте мне, как я Христу (1 Кор. 4, 16).

Дата добавления: 2015-07-24