Православное понимание педагогического процесса

Во всех видах секулярной, безрелигиозной педагогики в педагогическом процессе, протекающем в семейной, школьной и социально-культурной средах, главными взаимодействующими лицами являются воспитатели и воспитуемые, а сам процесс осуществляется для достижения общественно-значимых целей[90].

Православное понимание педагогического процесса наиболее четко представлено в трудах прот. Василия Зеньковского. Он считает педагогический процесс особой частью общего социального процесса, обладающей собственными закономерностями. Главными слагаемыми педагогического процесса, по его мнению, являются семья, школа и Церковь. Поэтому задачи семьи, школы и Церкви он не отделяет и от проблем общественно-культурного развития[91].

В педагогическом процессе есть два полюса, ни один из которых не может быть исключен: личностный и сверхличностный. Поэтому педагогический процесс рождается и протекает на двусторонней основе: личность ребенка в своем становлении обращается, по выражению прот. Василия, за "питанием к тварным и нетварным источникам"[92], что позволяет нам назвать педагогический процесс богочеловеческим. Т.е. сочетающим в себе Божественную и человеческую волю с целью достижения их единства (синергии) и соработничества, что наиболее полно достигается в Богочеловеческом Теле Церкви.

"Центральное значение понятия личности для педагогики не означает, однако, что оно является в ней верховным принципом". Абсолютизирование личности недопустимо нигде, в том числе и в педагогике[93]. Вся жизнь человека, по мнению Зеньковского, имеет органическое и иерархическое строение, определяющую роль в ней играет духовная сфера, лежащая за пределами эмпирии, в ней он видит ключ всех происходящих вовне процессов. Например, как ни важно в педагогическом отношении образование ума, приобретение знаний, как ни важна "техника жизни", но путь человека определяется ни этим, а тем, насколько душа его питается от Церкви, насколько она "живится Святым Духом[94].

Из вышесказанного можно заключить, что главными центрами обращенности воспитателей в педагогическом процессе являются Бог, Церковь и ребенок. Отсюда вытекают три основополагающих принципа православной педагогики: христоцентричность, экклезиоцентричность ипедоцентричность.

Поэтому можно выделить целый комплекс отличий православной педагогики от секулярной, заключающийся:

- в основаниях построения педагогической системы и ее главном идеале;

- в целях, задачах и средствах их реализации;

- в направленности педагогического процесса;

- в участниках педагогического процесса;

- в средовом влиянии;

- в иерархически понимаемой степени их значимости в педагогическом процессе;

- в православном педагогическом и пастырском окормлении.

Таким образом, педагогический процесс есть целожизненный, непрерывный, богочеловеческий, учебно-воспитательный, нравственно-созидательный процесс, направленный на развитие и совершенствование личности для решения частных задач в достижениии конечной цели.

Об участниках педагогического процесса,

Дата добавления: 2015-07-24