Необходимость благодатной среды в воспитании

Кроме идеала и добрых примеров в деле воспитания, громадное влияние на детскую душу имеет окружающая среда. Среда, в которой ребенок начинает жизнь, по мнению преосв. Амвросия Харьковского, решает их участь: "под влиянием добрых примеров, при упражнении в добрых делах, развиваются люди честные, трудолюбивые, благожелательные, склонные к миру, порядку, готовые делать все для пользы своих семейств и общества. Напротив, в среде людей порочных складываются праздные любители удовольствий, жадные к наслаждениям чувственным, для которых труд мучение"[99].

Первым благодатным местом должна быть православная семья - домашняя церковь - как называет ее Апостол (см.: Рим. 16, 4), или "малая церковь", как именует ее свт. Иоанн Златоуст[100]. Семья подобна уголку рая на земле, если там царят мир, взаимная любовь и согласие. В таком доме всегда есть красный угол со святыми образами, создающими чувство богоприсутствия; тихо мерцает лампадка; совершаются моления, чтения, общие трудовые дела и праздники... Все это подробно описывается в произведениях И.Шмелева, В.Никифорова-Волгина, Н.Лескова, В.Белова, В.Распутина, В.Крупина, других русских писателей, и к сожалению, довольно редко встречается в современной жизни.

Стан твой должен быть свят (Втор. 23, 14), - заповедал Господь Своим избранникам еще в Ветхом Завете. Учитываем ли мы это в отношении обстановки, которая окружает наших детей? Освящены ли наши жилища? Есть ли в наших домах священные предметы и изображения, невидимо действующие на наших детей - крест, иконы, картины из Священной Истории, рисунки из жизни святых? Вкушают ли наши дети освященный хлеб (просфоры, антидор, артос) и святую воду? Об этом свт. Феофан Затворник говорит так: "Пусть чувства детские получают первые впечатления от предметов священных: икона и свет лампады - для глаз, молитвы и священные песни - для слуха и прочее. Дитя еще не понимает ничего из того, что у него перед глазами, но его глаз и слух привыкают к священным предметам, и они, предзанимая сердце, тем самым ставят вдали другие предметы. Особую заботливость должны проявлять родители к обстановке тех комнат, в которых спят дети, и уголков, где они играют и проводят большую часть времени"[101]. И если Церковь отображает небо на земле, то семья является отображением Церкви, а всякая общность людей, особенно в школе, должна стремиться к отображению теплых семейных отношений.

Прекрасным примером благодатной педагогической среды является православный храм. Уже на подступах к нему поражает необычность его среди прочих строений, высота, красота и стройность архитектурных форм, а внутри - иконы, роспись и все церковное убранство. А как благоговеет и умиляется душа во время богослужения, когда поет церковный хор, в полумраке горят лампады и слышится молитва. Сколько высокого и назидательного узнаешь при каждом посещении храма, слушая Евангелие, Апостол, Псалтирь, каноны, тропари, стихиры и пастырское слово. По указанию свт. Феофана Затворника, "частое ношение детей в храм, прикладывание к святому Кресту, Евангелию, иконам, покрывание воздухами; вообще все церковное чудным образом возогревает и питает благодатную жизнь дитяти и всегда есть самая безопасная и непроницаемая ограда от покушения невидимых темных сил, которые всюду готовы проникнуть и в развивающуюся душу, чтобы своим дыханием заразить ее"[102].

Другим средоточием и выражением благодатной среды жизни и воспитания личности является церковный приход, как видимое выражение и структурная единица Церкви Христовой на земле. Фундаментом прихода является община - люди, призванные Христом, объединенные единой верой и строящие жизнь по заветам Господа. Идеалом такой общины и жизни в ней можно считать общину святых Апостолов, образовавшуюся вокруг Христа-Спасителя, ставшую начатком новозаветной апостольской Церкви: Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их (Деян. 4, 33).

Образцом для построения церковно-приходской общинной жизни для нас должны всегда служить первохристианские общины, в которых христиане, нсполненные Духа Святого... постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах (Деян. 4, 31; 2, 42). Внутреннее единство их, основанное на Евхаристическом хлебопреломлении и богообщении, было так полно, чтоу множества уверовавших было одно сердце и одна душа (Деян. 4, 32).

Именно литургическая жизнь Церкви составляла и составляет отправную точку для прихода и приходской жизни. Значение прихода для христианина огромно. Приход это - место, где христианин рождается, живет, воспитывается и, наконец, заканчивает свое земное странствование. Цель приходского соборного единения многогранна и состоит в том, что православные христиане, объединенные верой во Христа, братской любовью, молитвами, таинствами, христианским учением и церковной дисциплиной, содействовали друг другу в достижении спасения через христианское просвещение, добрую жизнь и дела христианского благотворения.

Приход является школой нравственности и истинного благочестия. Ни в одной другой школе нет такого могучего и совершенного источника сил и крепости для нравственной жизни, как в церковном приходе. Приход является именно тем "островком" или "оазисом" христианской жизни и воспитания, в котором прот. Василий Зеньковский видел единственное решение проблемы соединения православной школы с жизнью[103].

Педагогическая среда - это качественно-содержательная духовно-нравственная среда в педагогическом процессе, создаваемая всем окружающим и оказывающая определенное качественное влияние на всех.

Дата добавления: 2015-07-24