О благодатном преображении

Все труждающиеся на педагогическом поприще, конечно же, хотят качественного изменения, роста и совершенствования своих воспитанников в том или ином направлении их деятельности. Но что и как изменять к лучшему в человеке, с какой целью и какой последовательностью, часто остается неясным, ибо не учитывается православная антропология и нравственно аскетическое учение и опыт Церкви.

Учитывая же иерархическое устроение личности, аксиологически оправданным прежде всего будет стремление к духовному обновлению и перерождению, вплоть до благодатного преображения личности.

Почему же необходимо перерождение высшего и всепроникающего духовного начала в нас, и в чем оно должно заключаться? На эти вопросы отвечают православная антропология, аскетика и педагогика.

В первородном грехе произошло раздвоение в природе человека, вследствие чего человеку "естественно" одновременно тяготеть к добру и ко злу (см.: Рим. 7, 21-23). Следовательно, духовная жизнь, по мнению прот. Василия Зеньковского, «требует исцеления, которое состоит в восстановлении единства в духовной жизни»[85], т.е. благодатного преображения естества. Отсюда, задача воспитания в свете Православия, есть помощь детям в раскрытии образа Божия и освобождении их от власти греха через благодатноевосполнение, перерождение и преображение, находимое в Церкви. Единственный путь к истинному совершенству и улучшению, по Апостолу Павлу есть ничто иное, как: отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего. И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Ефес. 4, 22-24).

В современной светской жизни и педагогической сфере, к сожалению, часто происходит взращение не нового, а «ветхого» - греховного человека. Лучшие произведения духовной культуры, способные приобщать к высокому, чистому и благодатному, в школе почти не изучаются. Напротив, слишком много внимания уделяется произведениям, темам, фильмам и направлениям в педагогике, духовно не здоровым и обогащающим, а развращающим, вплоть до сексуальных и оккультных[86]. Таким образом в детях все более происходит духовное оскудение и деградация личности.

Благодатное преображение обретается только воспитанием и христианской жизнью в лоне Церкви. Сам Господь, преобразившись на горе Фавор, показал путь, образ и вершину всеобщего преображения. И весь процесс совершенствования личности в православной педагогике и жизни имеет восходящую динамику до ее богоподобия. Это выражается в постепенном и поэтапном обновлении, вызревании и благодатном перерождении личности до преображения и подобия Богу - преподобия.

Святитель Димитрий, архиепископ Херсонский, выразил сущность нашего преображения в следующих словах: "Надобно мало по малу преобразовать свой ум, верою твердою и непоколебимою так, чтобы он сделался умом Христовым, т.е. мыслил и рассуждал обо всем, как учит Св. Евангелие Христово... Надобно преобразовать свою волю так, чтобы она была послушна Евангельскому благовестию... Надобно преобразовать свое сердце так, чтобы в нем царствовала не похоть плоти, похоть очес и гордость житейская, но искренняя, крепкая, воодушевленная любовь к Богу и ближним... Надобно преобразовать и внешние свои чувства так, чтобы они были не рабами греху и беззаконию, но рабами правды для святости"[87].

Преображение можно определить как качественное благодатное изменение и обновление образа Божия в нас. Высший смысл и главная задача всякого педагогического дела заключается в поэтапном совершенствовании личности, ее качественно-превосходном изменении в начальном и целожизненном педагогическом процессе. Этот качественный рост как совершенствование может касаться и других видов воспитания личности, и как таковой обретаться через совместную деятельность всех участников педагогического процесса.

Результом каждого содержательно-временного отрезка педагогического процесса должна быть положительная измененность личности. Евангелие и опыт духовной жизни свидетельствует, что качественное изменение в духовно-нравственном состоянии человека происходит благодаря покаянию, выражается в "перемене ума" и образа жизни (греч. - metanoia). Покаяние есть главный метод нравственного очищения, преображения и духовного совершенствования на пути ко спасению (см.: 1 Ин. 1, 9), который крепко должен быть усвоен педагогами и их воспитанниками.

Так как благодатное преображение личности осуществляется по благодати, то и обретается оно только через внутреннее перерождение личности во Христе в лоне Церкви. "Церковь - носительница фаворского света. Каждый христианский храм - Фавор, где в церковных таинствах и молитве душа приближается к своему преображению"[88].

Итак, благодатное преображение является следствием просвещения, воспитания и образования подрастающей и всякой личности и достигается только подлинной духовной жизнью во Христе в лоне Церкви.

Дата добавления: 2015-07-24