Кому много дано с того много и спросится

Если учесть, что Антропософское общество в России было возрождено в 1990 году как преемник Русского Антропософического общества, родившегося 20 сентября 1913 года одновременно с закладкой Краеугольного Камня Основы в фундамент Первого Гётеанума, то мы должны задуматься над общностью их дальнейшей судьбы. А дальнейшая судьба их была достаточно трагичной. Следует осознать, что Первый Гётеанум, изначально называвшийся «Иоанновым зданием», созидался десять лет как Храм Новых Христианских Мистерий. Он должен был стать Центром Антропософского движения, несущим всему миру новый михаилический импульс, способный соединять Небо и Землю, мир Высших Духовных Иерархий и мир людей, проживающих на Земле. Всеобщее Антропософское общество было призвано стать тем сосудом, в который могла бы нисходить спиритуальная субстанция духовного существа Антропос-Софии. Поэтому Первый Гётеанум должен был стать Центром нового христианского посвящения для современного человечества. Этот мистериальный центр должен был нести в жизнь всего человечества совершенно новые силы духовного возрождения и дальнейшего развития, отвечающие задачам эпохи Архангела Михаила как Духа Времени, как «Лика Христова». Именно Антропософия призвана стать тем путём духовного познания, который обращается к современным людям «языком Христа», а, следовательно, антропософский путь познания должен восприниматься людьми как современный путь посвящения, ведущий к познанию духовно-космической природы Существа Христа, как путь, ведущий к встрече с Христом в эфирном мире. Поэтому мы должны воспринимать Антропософию как совершенно бесценный дар Архангела Михаила людям, воспринимать её с глубоким уважением, благоговением и благодарностью. Эти же, самые чистые и возвышенные сердечные чувства мы должны испытывать к нашему духовному Учителю, д-ру Рудольфу Штайнеру, создавшему антропософскую духовную науку и открывшему нам путь ко Христу.

С глубоким уважением и любовью, обращаясь к русским антропософам как представителям «Народа Христа», Рудольф Штайнер не случайно так много раз указывал на ответственность, которую они несут перед своей Душой Народа, уже взявшей на себя великую ответственность за грядущую судьбу всего человечества. Описывая свои встречи в духовном мире с Душой русского народа, он сказал, что эта Душа Народа очень сильно томится по духу, который выражает себя в антропософии: «От этой Русской народной души я знаю о её томлении по тому духу, который открывает себя в антропософии. Всем своим существом, всеми своими развивающимися силами она стремиться к нему» (GA 158). При этом Рудольф Штайнер узнал от этого духовного существа, «как мало, в сущности, ещё и в наши дни эта Русская народная душа встречает понимания». И это составляет глубокий трагизм для нашей Души Народа также и сегодня, ибо без необходимого понимания со стороны людей, проживающих на необъятной территории Восточной Европы, Душа русского народа не сможет достойно исполнить свою общечеловеческую задачу.

Рудольф Штайнер всегда относился к русским с особой теплотой и сердечностью, открывая им глубочайшие эзотерические тайны и возлагая на них большие надежды. В своём первом Обращении к русским он говорил: «Я встретил, мои дорогие друзья, много благородных, возвышенных, прекрасных чувств, идущих со стороны Востока Европы, так много настоящей, истинной человеческой любви, сердечности и сострадания к ближнему, безграничную преисполненность чувством тонкого, интимного наблюдения того, что существует в мире, интенсивной личной связи с силами бытия. И из этих мягких, благородных и прекрасных чувств русскими людьми мне задавались вопросы, задавалось много вопросов, — вопросов, которые должны быть однажды заданы, потому что это вопросы, без ответа на которые человечество не сможет жить в будущем. Вопросы, которые могут идти только от Востока Европы — до сих пор их задавала мне только Русская народная душа на высших планах» (GA 158). Поэтому он обращается к русским антропософам в апреле 1912 года с призывом, чтобы они деятельно искали путь к своей Душе Народа, из которой они отыщут те вопросы, без ответа на которые не сможет существовать человечество в будущем. Это необходимо не только для земных людей, но и для дальнейшей судьбы самой Души Народа, которая нуждается в своих детях, в людях, ибо без них она не сможет достичь своих целей на Земле. Обращаясь к русским, Рудольф Штайнер указывал, что одна из их главных задач состоит в том, чтобы «одушевить духовное», чтобы «найти душу для духа». И в этом отношении Русская народная душа обладает поистине неизмеримыми глубинами и возможностями грядущего. Для осуществления же этого русским антропософам нужно не просто рассуждать, но поскорее вбирать в себя тот дух, который открывается в антропософии. Необходимо сначала вобрать в себя антропософию, соединив её со своей душой и сердцем. Рудольф Штайнер подчёркивает при этом: «старайтесь не только чувствовать, не только ощущать, что духовное знание является чем-то значительным и великим, но прежде всего, старайтесь ввести его в своё поведение и в волевыеимпульсы вашей души, старайтесь направлять его силой вашу жизнь, ваши поступки» (GA 158).

Таким образом, Великий Христианский Посвящённый обращается к нам с призывом поскорее вбирать в свои души и сердца антропософию, внося её затем в нашу деятельную волю, чтобы наполнять ею все наши поступки и всю нашу жизнь. Антропософия должна полностью пронизать собою всего человека в мышлении, чувствовании и волении, чтобы активно действовать во всей нашей земной жизни. И в заключение второго Обращения к русским в июне 1913 года Рудольф Штайнер, снова призывает нас к активному восприятию антропософии, которая должна жить в человеческом сообществе, объединяющем духовную работу отдельных групп в единый организм, из которого её живительные импульсы будут распространяться далее в духовном пространстве всей Восточной Европы. С величайшим почтением и любовью он благословил русских антропософов на жертвенное служение Душе Народа, призванной уже сегодня созидать все условия для прихода грядущей шестой культурной эпохи — эпохи Самодуха, именуемой в Апокалипсисе «Филадельфийской общиной», то есть Общечеловеческим братством, основанным на Христовой Любви.

Рудольф Штайнер совершенно ясно дал понять нам, что для осуществления этой великой задачи всей земной эволюции в наши души изливается духовное знание из высших сфер «извечными духовными могуществами», представителями Духовных Иерархий. Этими высшими духовными водителями человечества на нас возложена великая задача, которую мы можем осознать лишь благодаря восприятию духовного знания, благодаря спиритуальному постижению мира. Поэтому антропософия – это целебное средство, это спасительное благо России. «Для других областей Земли это духовное познание является чем-то прекрасным, чем-то, что продвигает людей вперёд, для России же духопознание станет единственным спасением, тем, что должно будет существовать, чтобы русская народность нашла контакт со своей Народной душой, чтобы эта Народная душа не оказалась отозванной к другим задачам в мире, нежели те, которые ей предназначены» (GA 158).

Это суровое предупреждение Великого Христианского Посвящённого должно восприниматься нами с особым чувством ответственности каждого из нас за дальнейшую судьбу всего нашего народа, за дальнейшую судьбу человечества. Сознание этой высокой задачи будет жить в наших душах лишь тогда, когда мы со всей искренностью и честностью отнесёмся к указаниям нашего духовного Учителя, к его напутствию на активную, деятельную совместную работу в антропософских ветвях и сообществах. «Это сознание, если мы живём в нём, создаст возможность излучения из тихой работы в антропософских группах того, что станет благом для всей страны, потому что лишь тот начинает действительно понимать спиритуальную жизнь, кто знает, что действительному распространению духовной науки служит не только то, что мы можем сделать для этого внешним образом, — нет, и тогда, когда мы работаем вместе и по мере сил стремимся проникнуть в неё нашим пониманием, и тогда невидимо излучается действие нашего духовного стремления» (GA 158).

Антропософия пришла в мир для всего человечества, а не только лично для каждого из нас. Поэтому мы должны заботиться о том, чтобы свет этого духовного познания изливался в души и сердца других людей – тех, кто томится по нему, кто его очень жаждет и ищет, может быть даже не всегда полностью осознавая это. Благословляя русских антропософов на интенсивную духовную работу в группах и сообществах, Рудольф Штайнер указывает, что благодаря антропософской работе в душах людей сможет стать деятельной та связь, которая необходима для спасения нашей страны, «связь Мистерии Голгофы с человеческим пониманием этой Мистерии». Именно для постижения этой Центральной Мистерии всего земного развития и пришла в мир духовная наука. Рудольф Штайнер сравнивает всю мудрость человечества прошлого с листьями и стволом, которые должны будут отпасть, а цвет, Мистерия Голгофы, должен будет остаться как воспоминание о том семени, которому надлежит далее развиваться в антропософии. «И это семя… должно быть осознано в своей силе ко всё более и более полному и постоянно новому развитию этого цвета. Тогда в эволюции человечества в многообразных формах будет жить Импульс Христа» (GA 158). Божественное Существо, Христос жертвенно низошёл на Землю, чтобы Своей жизнью и Своей смертью связать себя с человечеством. Рудольф Штайнер подчёркивает: «Но Он обрёл эту связь такой смертью, из которой истекли новые жизненные силы. Обращать свой взор к Смерти на Голгофе – это должно стать для человечества источником всё новых и новых жизненных сил, потому что эта Смерть есть такое средоточие эволюции всего человечества, в котором сконцентрировано то, что только Бог в Своей беспредельной жертве мог пожелать и совершить для человечества» (GA 158). Медитативное переживание этого мистериального факта делает нас способными правильным образом вступить во всё развитие человечества.

Сегодня размышляя над тем, что сказал русским сто лет тому назад Рудольф Штайнер как Великий Христианский Посвящённый, мы можем увидеть насколько пророческими для нас были его слова. Он видел приближение глубочайших потрясений в жизни всей Европы накануне Первой мировой войны, которая разразилась буквально через год, втянув в водоворот стремительно развивающихся ужасных событий всё человечество. Поэтому он обратился именно к русским, как представителям «Народа Христа», призывая их к активным действиям в духовном пространстве своего народа. Только благодаря активному и честному восприятию идей Антропософии русские антропософы смогли бы создать в своём сообществе тот духовный очаг, через который импульс Духа Времени, Архангела Михаила смог бы противостоять приближающейся катастрофе.

Ещё в начале апреля 1912 года, за три дня до своего Обращения к русским, д-р Рудольф Штайнер обратил внимание слушателей на сущность финского национального эпоса «Калевала», указывая на ту значительную роль, которую играет само воплощение человеческой души в русском народе. Пройдя через врата смерти, человек оглядывается на свою земную жизнь, обогащаясь определёнными импульсами из этой минувшей жизни. Пройдя русскую инкарнацию, душа совсем особым, интимным образом подходит к своему Ангелу-Хранителю. «В жизни после смерти, которая следует для души за русской инкарнацией, она как бы предрасположена к тому, чтобы в сознании идентифицироваться со своим Ангелом, как бы смотреть в духовный мир, несколько грубо говоря, глазами Ангела» (GA 158). И здесь для душ, прошедших через воплощение в русском народе, предназначена особая роль, связанная с участием в той битве, которую с последней трети XIX столетия ведёт Архангел Михаил, ставший ныне ведущим Духом Времени. В наше время на духовном плане Архангел Михаил сражается ради приближения нового Явления людям Христа в эфирном мире. Рудольф Штайнер говорит об этом следующее: «На плане, граничащем с нашим миром, ради приближения Христа сражается Михаил. Ему нужно своё войско, свои воины. И главных воинов, основную часть войска для него будут составлять те души, которые в нынешней инкарнации проходят через русское тело. Так что непосредственно в духовном мире мы можем видеть, как ради приближения Христа сражается Михаил. Для этого Он набирает себе войско, род важнейших бойцов из тех душ, которые прошли через русское тело, поскольку они предрасположены к тому, чтобы отождествляться со своим Ангелом. Тем самым они обладают совершенно особой способностью применить силы для того, чтобы в чистоте дать тот образ, благодаря которому должен явиться Христос. Для того чтобы Он не являлся в неверном образе в субъективной человеческой имагинации, для того чтобы Он явился в истинном образе, Михаил должен вести войну, которую я описал» (GA 158).

Таким образом, чтобы успешно вести свою битву с демоническими силами, противодействующими Существу Христа в духовном мире, Архангел Михаил особенно нуждается в тех душах, которые проходят ныне своё земное воплощение в России. И это в первую очередь касается русских антропософов, которые уже во время своего воплощения на Земле из восприятия спиритуальной субстанции антропософии обретают михаилические силы, одухотворяющие их эфирные тела. Здесь особенно важны идеи антропософской христологии, коренным образом преобразующие сознание человека. Поэтому истинные антропософы уже при жизни становятся воинами Михаила, которые сознательно участвуют в его небесной битве. Тем более действенным становится это участие после прохождение их через врата смерти. Рудольф Штайнер говорит о том, что Архангел Михаил «может воевать совсем по-особому благодаря тем душам, которые естественным образом несут в себе ангельское сознание. Это делает их очень пригодными. Также и благодаря тому, что их эфирное тело растворяется очень легко, они в своём эфирном теле имеют нечто, что не допускает появления Христа в фальшивом облике, в неверной имагинации» (GA 158).

Встреча с антропософией – это не только великое счастье, но и великое испытание для человека. Из всего сказанного мы можем прийти к выводу, что наша встреча с антропософией в этой жизни должна вызывать в наших душах, в наших сердцах возвышенные чувства особой благодарности нашему Ангелу-Хранителю, способствовавшему этой встрече. Но эта встреча также взывает и к обострённому чувству долга перед судьбой не только нашего народа, но и перед судьбой всего человечества. Не ради удовлетворения своего личного томления мы призваны заниматься духовной наукой, но ради жертвенного служения своей Душе Народа, взявшей на себя ответственность за дальнейшую судьбу, за дальнейшее развитие человечества. Ещё и ещё раз мы должны прислушиваться к словам Рудольфа Штайнера, сказавшего: «для России духопознание станет единственным спасением, тем, что должно существовать, чтобы русская народность нашла контакт со своей Народной душой, чтобы эта Народная душа не оказалась отозванной к другим задачам в мире, нежели те, которые ей предназначены» (GA 158).

В заключение своего второго Обращения к русским антропософам Рудольф Штайнер с любовью благословил Антропософское движение в России. Только когда будет полностью воспринято всё святое значение этого благословения Великого Христианского Посвящённого, только тогда его сила сможет действительно распространяться во всей жизни и деятельности нашего антропософского сообщества. При этом Рудольф Штайнер подчеркнул, что из нашего истинного понимания Мистерии Голгофы в наших сердцах будет вершить тот дух, который приведёт к возрождению нашу страну. Он сказал тогда: «Исходя из этого сознания и взирая к ведущим могуществам эволюции человечества, в почитании и благоговении я произношу, что хотел бы призвать на вашу работу всё благословение, хотел бы призвать его в мощь ваших сердец, хотел бы призвать благословение тех сил, которые вливают в наши дни в сердца людей тайну Голгофы, чтобы это благословение действовало бы из ваших душ далее, в излучении от вашей работы распространяясь над вашей страной. И я знаю, что это благословение всегда с нами, когда мы его достойны» (GA 158).

Достойны ли были этого высокого доверия и благословения русские антропософы, к которым обратился со своим призывом Рудольф Штайнер?

К сожалению, мы вынуждены признать, что эти надежды не оправдались! Объединение отдельных антропософов в своей совместной работе не только в отдельных группах, но и в Русском Антропософическом обществе, основанном в Москве 20 сентября 1913 года, оказалось слишком недостаточно, чтобы успеть в то сложное время внести в духовное пространство России живой импульс Духа Времени, Архангела Михаила. Не смотря на активные усилия отдельных талантливых членов Антропософического общества, свет совместной антропософской работы оказался слишком слабым, чтобы внести оживление в сознание русской интеллигенции идеями антропософии. Тогда этот михаилический импульс не проник в различные сферы культурной жизни России, призыв антропософов не был услышан. То же происходило и в Центральной Европе, где была сформирована сама антропософская духовная наука. Царящий всюду в культурной жизни Европы материализм и эгоизм не позволили прорасти нежным росткам нового спиритуального импульса, истекающего из созидавшегося в то время центра Новых Христианских Мистерий. Затуманенное сознание людей, ответственных за дальнейшую судьбу Европы, было настолько погашено, что не смогло пробудиться перед лицом надвигавшейся катастрофы. Как неоднократно об этом говорил Рудольф Штайнер в 1914 году у людей «мысли были конфискованы» и в помрачённом сознании, захваченном ариманическими демонами, ответственные люди принимали политические и государственные решения, приведшие к Первой мировой войне. Поистине братоубийственная война не только отняла жизнь у огромного числа людей, но также породила условия для развития таких глубоко антисоциальных политических движений как большевизм и национал-социализм. Эти уродливые порождения Первой мировой войны вероломно захватили власть в России, а затем и в Германии, создав все условия для разжигания новой, ещё более ужасной и кровопролитной войны.

Дата добавления: 2015-07-20