Призыв к защите всего дела Рудольфа Штайнера

Таким образом, Петер Зельг и Сергей Прокофьев обратились к членам Антропософского общества с призывом к мужественной защите всего дела Рудольфа Штайнера и его великой миссии на Земле. Нам следует со всей серьёзностью обратиться к тем задачам и завоеваниям Рождественского собрания 1923/24 года, которые благодаря духовному импульсу Архангела Михаила как Духа Времени несут целительные жизненные силы и подлинное эзотерическое содержание во всю деятельность Антропософского общества в мире. Примером такой высокой михаилической верности является деятельность Сергея Олеговича Прокофьева, который вот уже в течение тридцати трёх лет своим творчеством призывает всех антропософов к познанию глубокой сущности Рождественского собрания и Медитации Камня Основы для осуществления Новых Христианских Мистерий нашего времени. Сущностное содержание Антропософии содержится не только во всех произведениях Рудольфа Штайнера, но оно должно постоянно оживляться и развиваться в активном сотрудничестве антропософов всего мира, сознательно берущих на себя ответственность за то, чтобы люди, которые ищут Антропософию, могли бы её найти.

Роланд Тюшер приводит в своей статье по смыслу следующие слова Рудольфа Штайнера: «Если в будущем в Гётеанум будут приходить, чтобы встретиться, а не для углубления эзотерики, то тогда это конец Гётеанума». И далее он пишет: «Петер Зельг призвал к тому, чтобы те люди в мире, которые пылают в душе Антропософией, собирались вместе, чтобы как бы создать человеческую реальную точку концентрации для работы, здесь, в Гётеануме… Станет ли ещё реальностью то, чего хотел Рудольф Штайнер? — спросил в заключение Петер Зельг и, возвращаясь к первоначальному требованию: Индивидуальное стояние перед Рудольфом Штайнером, в связи с этим вопрос: как оказаться перед ним? — Одной молодёжной группе Рудольф Штайнер сказал следующие слова: Но, собственно, если Антропософия будет убита, она восстанет вновь, потому что она, всё же, должна быть, и она является необходимостью. Есть ли у Земли будущее, или нет. Будущее Земли неотделимо от Антропософии. Если у неё нет будущего, тогда и всё человечество не достигнет никакого будущего. Стоило бывыступить за это. Достаточно одной лишь тенденции». ^[xvii]

Рассматривая вопрос об идентичности Антропософского общества, Петер Зельг подчеркнул, что подлинные ученики Рудольфа Штайнера должны продолжать его дело на Земле, неся его в мир, в ужасные нужды времени. Мы должны нести людям из Антропософии то, что указывает им путь в будущее. При этом следует также мужественно защищать истину, не оглядываясь на то, что кто-то может отнестись к этому враждебно. Апогеем этой враждебности стала гибель Первого Гётеанума в огне пожара, который отнял его у человечества в Сильвестрову ночь 1923 года. «Из-за пожара Первого Гётеанума и последовавшего тяжёлого кризиса Общества, из-за зависти и ненависти в Рудольфе Штайнере возникла боль, которую мы не можем себе представить. Но затем произошло нечто единственное в своём роде: то, что мы во всём его величии также не можем постичь — эта ненависть была преобразована в чистейшую любовь в смысле истинного манихейского импульса. Из этой чистейшей любви был создан Камень Основы для новой социальной связи между людьми.

Праобраз этого мы находим на Повороте Времён, когда из невообразимой боли Христа была рождена правящая над всем Космическая Любовь, воссиявшая утром Пятидесятницы в душах людей. В Штутгарте Рудольф Штайнер сказал о Рождественском собрании: «Речь идёт о том, что, собственно говоря, это Рождественское собрание является для антропософского дела ничем или всем». Для Рудольфа Штайнера оно было всем, и таким оно и осталось, — сказал Сергей Прокофьев. Следствием Рождественского собрания были: строительство Второго Гётеанума, кармические лекции и Школа Михаила»^[xviii]. Всё это стало ответом Архангела Михаила как Духа Времени на ту великую жертву, которая была сознательно и свободно принесена Рудольфом Штайнером на Рождественском собрании, когда он принял на себя карму Всеобщего Антропософского общества и создал Краеугольный Камень Основы как Камень Всеобъемлющей Любви. Поэтому мы должны не только испытывать глубочайшее уважение и благодарность по отношению к нашему Учителю, но и постоянно нести в своём сердце глубокую ответственность и верность по отношению к Школе Михаила на Земле.

Размышляя об истоках так называемой «внутренней оппозиции» среди членов Антропософского общества, Сергей Прокофьев «обратил внимание на одну проблему, одну загадку, над которой он, по его словам, размышлял в течение ряда лет: Как это некоторые антропософы ищут ошибки у Рудольфа Штайнера? Откуда вообще происходит это стремление, это смешение любви и ненависти у некоторых его учеников? Ответ мог бы быть таков, что эти ученики не выносят величия Рудольфа Штайнера. Путь к Рудольфу Штайнеру является путём к Высшему «Я» и к Стражу Порога. Возможно, люди переживают на Пороге, что они являются ничем, что они далеко отстоят от своего собственного высшего существа. Проблема не в Рудольфе Штайнере, а в них самих. Речь идёт о том, чтобы обратить внимание на эту ситуацию Порога в современности...»^[xix]. И далее он отмечает, что эзотерический ученик должен естественно развивать в себе глубокие чувства уважения и почитания перед истиной и познанием. Те же самые чувства у него пробуждаются и по отношению к личности Великого Христианского Посвящённого, каким является д-р Рудольф Штайнер, соединивший своё существо с существом истины и благодаря этому ставший представителем истины. «В Рудольфе Штайнере истина и личность стали единством, и, таким образом, почитание истины и познания может быть одновременно почитанием по отношению к Рудольфу Штайнеру. В эпоху души сознательной он стал провозвестником истины и познания, потому что он сам в себе является истиной. Рудольф Штайнер в наше время является носителем Духа истины, о котором Христос сказал в Своей прощальной речи, что Он пошлёт его. Он был не единственным носителем истины, но для нашей эпохи души сознательной он является носителем Духа истины и познания. Мы находим во всей его жизни эту невероятную непрерывность михаилической силы, способной преодолеть всё»^[xx].

Дата добавления: 2015-07-20