Дискурсивный уровень

О третьем уровне уже можно получить представление, например, в рамках психодинамики: мы имеем в виду концепцию Фрейда о двух способах функционирования психического аппарата и схожую с ней концепцию Юнга о двух типах мышления.

Напомним, что Фрейд выделил первичный и вторичный процессы. Их главные различия:

«а) с точки зрения топики: первичный процесс – принадлежность бессознательного, вторичный процесс – системы «Предсознание – Сознание»;

б) с точки зрения энергетики и динамики: в ходе первичного процесса психическая энергия течет свободно, переливаясь из представления в представление посредством механизмов смещения и сгущения; … а в случае вторичного процесса энергия «связана» с самого начала, поток ее подконтролен, представления устойчиво нагружены, удовлетворение отложено, открывая дорогу мысленной проверке…» [444].

Первичным процессом мы можем назвать любое трансовое состояние личности, например, активное воображение или сновидение (сон не как физиологическое состояние, а как психическая активность). По Фрейду, смещение происходит тогда, когда «ощущение напряженности, значительности, важности какого-либо представления переходит на другие, поначалу более слабые представления, связанные с первым цепью ассоциаций» (там же, с. 473); сгущение – когда «единое представление воссоединяет в себе несколько ассоциативных цепей и образуется на их пересечении…Сгущение выражается, в частности, в том, что явный рассказ есть лишь краткий перевод его скрытого содержания» (там же, с.452). Еще один способ функционирования бессознательного связан со сверхдетерминацией симптома. У этого термина имеется два смысла:

«а) порождение бессознательного есть результат многих причин, из которых ни одна сама по себе не достаточна;

б) порождения бессознательного содержат в себе разнородные бессознательные элементы, которые могут выстроиться в различные значимые цепочки, обладающие каждая собственной связностью на данном уровне истолкования (выделено мною – И.Н.) (там же, с. 440).

Юнг также выделил две формы психической деятельности, с помощью которых оно выражает само себя. «Направленное мышление подразумевает сознательное использование языка и идей. Оно основывается и конструируется ссылкой на реальность. Фантазирующее мышление, с другой стороны, использует образы в самостоятельной или тематической форме, эмоции и интуицию. Подобное мышление можно назвать метафорическим, символическим, образным. Юнг указывал на то, что фантазирующее мышление может быть осознанным, но обычно оно в своем течении бессознательное. Типичным выражением фантазирующего мышления являются сновидения и мифология». И далее: «Первое работает в целях общения при помощи элементов речи и является трудным и изнурительным; последнее, напротив, работает без труда, спонтанно – воспоминаниями, отвращается от действительности, высвобождает субъективные желания и оказывается совершенно непродуктивным, когда дело идет о приспособлении»[445].

В данной работе третий уровень – это тот модус психического, где происходит контакт двух психических процессов; это пограничная область сознания и бессознательного (метакса), и для него характерным являются отношения смысловой текучести, неопределенности, подвижности между фиксируемыми образами (внутренними, архетипическими и внешними, объектными) и их именами, что проявляется в виде «размытой», метафорической речи.

Метафора широко применяется не только в символической деятельности, но и в психотерапии для инициирования врачом в личности пациента определенных смыслов, вызывающих у него изменение его внутреннего пространства. С такой точки зрения именно метафорическая речь наиболее подходяща для восстановления внутренней целостности и упорядоченности (по Лакану, такая речь – это речь Другого, которой не хватает субъекту, чтобы восстановить целостность, полноту и непрерывность своего дискурса). Восстановление душевного равновесия и обретение нового взгляда на мир с помощью притч практиковалось задолго до возникновения психотерапии; по сути, практика лечебного использования притч уходит корнями в практику вовлечения индивида архаичного общества в групповой космогонический миф.

Как и в случае второго, третий уровень может редуцироваться, причем, двумя способами. Во-первых, речь может свернуться до одного слова, обычно глагола повелительного наклонения («говори!», «делай!», «стой!»), наречия («вперед!», «быстро!») или междометия («ух!», «ах!», «фу-у!»), либо вообще до молчания. Во-вторых, редукция происходит в форме нарушения конвенциональных связей «знак – значение». Это хорошо можно наблюдать, например, в практике дзэн, когда речь учителей воспринимается «со стороны» как речь сумасшедших, как абсолютно бессвязная и нелогичная. Обычный диалог конвенционален: он подтверждает в личностях общающихся конвенциональную модель мира. «Сумасшедшая» речь (а вкупе с ней и «сумасшедшее» поведение) разрушает конвенцию, разрывает непрерывный поток привычных образов, ассоциаций и вводит личность на метафорический смысловой уровень, заставляя ее действовать символически.

Дата добавления: 2015-07-20