Культурная экология

Защита природной среды — один из самых важных лозунгов нашего времени. Но ведь человек окружен не только природной средой, но и средой культурной. И поэтому все больше и больше говорят в мире также об охране культуры.

Большую статью, так и названную «Экология культуры», посвятил этой проблеме академик Дмитрий Сергеевич Лихачев. Проблему он сформулировал так: «Убить человека биологически может несоблюдение законов биологической экологии, убить человека нравственно может несоблюдение экологии культур

ной. И нет между ними пропасти, как нет четко обозначенной границы между природой и культурой».

Болью и горечью пронизано выступление ученого, когда он говорит о бессмысленной гибели прекрасных зданий, о том, как жестоко нарушает иногда новая застройка исторический стиль складывавшихся в течение столетий русских городов. Важность сохранения старой архитектуры, самого духа городов для нравственного воспитания утверждает видный советский историк и литературовед.

В своей статье, опубликованной в альманахе «Памятники Отечества», Д. С. Лихачев развернул программу борьбы за то, что можно назвать сохранением культурного окружения человека. При этом речь идет прежде всего об охране архитектурных памятников.

Но ведь здания, прекрасные или просто дорогие по заключенной в них исторической памяти,— только часть, пусть важная, культурной среды. Экология культуры — новая наука, к развитию которой призвал ученый, должна, нам кажется, в качестве своих объектов рассматривать явления бесконечно более широкого круга. Кроме среды архитектурной каждый из нас живет еще, скажем, и в среде языковой... Можно говорить и о «сфере» фольклорной: в младенчестве над нами поют колыбельные, в детстве мы «считаемся», слушаем сказки, взрослыми поем или хотя бы слушаем по радио народные песни и т. п.

С горечью приходится отметить, что, принимая в культуру все большие с каждым годом художественные богатства, создаваемые писателями, мы часто теряем яркие краски повседневной речи.

==243

Огромную тревогу, например, вызывает у многих фольклористов постепенное обеднение, а порою и полное исчезновение из обихода традиционных колыбельных песен. И не в том тут дело, что ученые заботятся о процветании своей научной дисциплины. За тысячи лет колыбельные песни вобрали в себя огромный народный педагогический опыт, прошли жесткий «естественный» отбор и проверку. Такие песни поразительно хорошо приспособлены к восприятию маленькими детьми, к особенностям их психики. А анализ выявляет во многих из них поразительные поэтические открытия, умелое использование громадных музыкальных и иных возможностей родного языка.

Ныне в Новосибирске, скажем, среди мам и бабушек в возрасте до 50 лет 43 процента вообще не пели детям народных колыбельных песен. А среди мам и нянь до 30 лет — даже чуть больше 70 процентов. Думаем, что такие мамы и няни в чем-то обделили раннее детство своих воспитанников.

Примеров такого рода, взятых из самых разных областей культурной среды, можно привести множество.

Словом, культурная среда, как и природная, нуждается в бережном отношении, заботе, пестовании и улучшении.

Забота о культурной среде в целом ставит задачи потруднее, чем решение — при всей ее сложности — одной только архитектурной проблемы. Красота архитектурного памятника, при любых различиях эстетических взглядов, подает человеку знак: защити меня! И возраст его сам по себе также может служить основанием для охранной грамоты и доводом в пользу реставрации. Наконец, здание

«весомо, грубо, зримо», прямо-таки бросается в глаза.

А вот какие имена, какие слова в языке, какие обычаи в повседневной жизни, обряды, выполняемые в торжественных случаях, какие черты и характеристики культуры наших дней необходимо строго оберегать, какие, наоборот, подлежат искоренению, а какие надо активно развивать, видоизменяя их форму или расширяя характер действия,— до чего же порою трудно принять решение о судьбе той или иной традиции, а о том, что еще неизмеримо труднее такое решение осуществить, и говорить, наверное, не требуется.

Покосившийся храм можно укрепить, осыпавшуюся мозаику собрать снова по кусочкам, можно даже укрыть особо ценное здание под куполом или пропитать, как в Новгороде, древнее дерево раствором, не позволяющим ему гнить. Словом, исторические памятники — все-таки памятники, сохранение их в неприкосновенности или, если возможно, возвращение им прежнего вида — дело в принципе достижимое. Неизмеримо более сложная задача — сделать так, чтобы новые дома в древнем городе не контрастировали с историческим окружением, не мешали его восприятию, более того, отражали исторически сложившуюся линию развития.

Но насколько же еще сложнее беречь и продолжать куда более текучие, зыбкие, живущие, например, в слове и музыке линии развития культурной среды. И вот тут охрана культурной среды смыкается с общими проблемами преемственности и развития культуры, но об этом пойдет речь в следующей главе, завершающей книгу.

==244

00.htm - glava56

Дата добавления: 2015-07-17