Появление проблемы

Когда развитие производительных сил вызвало классовое расслоение, а затем и рождение государства, вместе со старым, властным родом ушло в прошлое и родовое воспитание.

Что пришло ему на смену? В папирусах древнего Египта, на вавилонских глиняных плитках, в записях бесед Сократа, на средневековых пергаментах и печатных страницах Нового времени появляется одна и та же жалоба. Дети отбились от рук, юноши не почитают старших и не желают трудиться.

Древний житель Месопотамии тридцать семь веков назад написал сыну письмо. Штампом были выдавлены клинописные знаки на глиняных табличках, потом огонь обжег глину — и письмена устремились сквозь время, горькие, сердитые, полные печали и любви.

«Ты, бродящий без дела по людным площадям, хотел бы ты

==214

достигнуть успеха? Тогда взгляни на поколения, которые были до тебя... Ступай в школу, это принесет тебе благо. Сын мой, взгляни на предшествующие поколения, спроси у них ответа. Ты изнурил мое сердце... Из-за того, что ты ведешь себя не так, как подобает человеку, сердце мое как бы опалено злым ветром. Своим ропотом ты довел меня до предела, ты довел меня до края могилы... Другие, подобные тебе, работают, помогают родителям. Ты же, ты мужчина лишь по своему упрямству, но в сравнении с ними ты вовсе не мужчина...»

Значит, молодые люди не почитают отцов? Не желают трудиться? Что же, надо их заставлять!

«Если бы дети не принуждались к труду,— писал древнегреческий философ Демокрит,— то они не научились бы ни грамоте, ни музыке, ни гимнастике, ни тому, что наиболее укрепляет добродетель,— стыду... Хорошими людьми становятся больше от упражнения, чем от природы».

Взрослые из детей, воспитанных согласно таким принципам, вырастали похожими на своих отцов и точно так же уверенными в том, что только сила и наказание могут сделать из ребенка настоящего человека. По принципу: «Нас били, а мы вон какие хорошие выросли». Правда, еще Пифагор и Аристотель высказывались против телесных наказаний детей, но тут их голоса, к которым обычно так прислушивались, не произвели слишком сильного впечатления ни на современников, ни на потомков. До сих пор в таком классическом буржуазном государстве, как Англия, идет полемика по вопросу о допустимости телесных наказаний в школе.

Наследие прошлого живуче. А между тем такие педагоги, как Ян Амос Коменский в Чехии, Песталоцци в Швейцарии, Ушинский в России, Януш Корчак в Польше, убедительно доказали, что воспитание без телесных наказаний дает лучшие результаты.

Сумма знаний и умений, которых требует наша культура, слишком велика, поэтому в первые 10—12 лет своей жизни ребенок не в состоянии ее усвоить. Но раннее приобщение детей к труду, а может быть, и кое-какие приемы, которыми трудолюбие воспитывалось, заимствовать у прошлого стоит.

В последние годы возникла очень любопытная научная дисциплина — этнопедагогика. Она ставит своей задачей изучение и использование на практике лучших методов воспитания, выработанных разными народами.

Может быть, она подскажет и некие новые формы «экзаменов на взрослость», которые могли бы войти в нашу жизнь, воспитывая характер, волю, рассудительность, доброту, наконец, практические трудовые навыки.

00.htm - glava45

Дата добавления: 2015-07-17