Правила простые и важные

С чего начинается обучение нормам поведения и общения?

— Мальчик, скажи тете «здравствуйте».

— Если виноват, надо просить прощения.

— Ты хозяин, к тебе пришел гость, даже если он себя плохо ведет, этого не надо замечать.

==198

Как обделен человек, соблюдающий основные нормы, принятые в его обществе, верный господствующей в нем морали, да что там — просто хороший и порядочный человек, если он почему-то не сумел постигнуть, как входить в контакт, налаживать отношения, понимать других и даже если его «только» не научили вовремя правилам вежливости.

Правила поведения в быту, связанные с возникновением вежливости, существуют у всех народов земли. Причем у каждого народа они свои.

Почему всем человеческим обществам понадобились не только правила общежития, но и правила вежливости? Почему и зачем?

Правила общежития должны обеспечивать сохранение общества и безопасность его членов. Соблюдать же правила вежливости — значит заботиться еще и о хорошем настроении окружающих, знакомых и незнакомых. По определению французского писателя Ж. Лабрюйера, вежливость — это старание поступать так, чтобы другие были довольны нашими словами и обращением. Вежливость воспитывает и того, кто ее проявляет, и того, к кому она обращена.

В древнем Китае, где правила этикета отнимали у людей больше времени, чем где бы то ни было в мире, такое внимание к «пустым церемониям» объясняли деловито и четко. «Церемонии, вежливость воспитывают в человеке добродетель» — так говорили древние китайские мудрецы. А если не вышло, не воспиталась добродетель, нет ее, и все? Тогда вежливость заменяет собой добродетель! Но, скажем прямо, вежливость по-древнекитайски была довольно

обременительна и отнимала фантастическое количество времени. Вот как рассказывает о ее правилах лишь для одной ситуации Пан Ин в сборнике «Национально-культурная специфика речевого поведения»: «В древнем Китае встреча незнакомых друг другу людей происходила следующим образом: гость должен был обязательно принести хозяину подарок, причем последний зависел от ранга хозяина (так, например, ученому следовало приносить фазана). На стук гостя к воротам выходил слуга и, узнав о цели визита, говорил: «Мой хозяин не смеет Вас принять. Поезжайте домой. Мой хозяин сам навестит Вас». Произнося эту фразу, слуга должен был кланяться и держать руки перед грудью. Посетитель, тоже держа руки перед собой и наклонив голову вперед, должен был отвечать: «Я не смею затруднять Вашего хозяина. Разрешите мне зайти поклониться ему». Слуга должен был отвечать следующим образом: «Это слишком высокая честь для моего хозяина. Возвращайтесь домой. Мой хозяин немедленно придет к Вам». Первый отказ принять гостя носил название «церемониальной речи», второй — «настойчивой речи».

После «настойчивой речи» гость должен был вновь повторить свои намерения. Слуга, выслушав гостя в третий раз, шел к хозяину и, вернувшись, говорил: «Если Вы не принимаете наш настойчивый отказ, мой хозяин сейчас выйдет встретиться с Вами. Но подарок хозяин не смеет принять». Тогда гость должен был три раза отказаться от встречи с хозяином, если его подарок не будет принят. Только после этого хозяин выходил за ворота и встречал

==199

гостя. Оба должны были поклониться друг другу, после чего хозяин жестом приглашал гостя пройти. Посетитель опять три раза отказывался от приглашения. Наконец хозяин, повернувшись к гостю лицом, шел во двор и жестом приглашал посетителя войти в дом». На этом, впрочем, церемонии отнюдь не заканчивались, но описание их и без того выходит слишком длинным.

Франция в XVIII веке дала миру немало видных философов. И почти каждый из них считал нужным высказаться относительно значения вежливости для общества. О ней говорили как о выражении общественных добродетелей. Подчеркивали, что заразителен не только дурной пример, но и хороший, а вежливый человек дает другим именно хороший пример.

Они были оптимистами, эти философы. И здесь, как и во многом другом, их оптимизм был оправдан.

У нас в последнее время появилось немало статей, в которых одни защищали широкое внедрение правил этикета, а другие проявляли склонность хоть слегка поиздеваться над «ломливой вежливостью». По принципу: был бы человек хороший, а остальное неважно. Но вряд ли вам понравится, если заведомо очень хороший человек станет сморкаться при помощи пальцев, толкнет вас и не извинится, просто потому, что толкнул нечаянно, да еще при случае крайне добродушно выругается. Самый ярый враг «ломливой вежливости» выскажется тут за переучивание и перевоспитание.

Отдельные элементы правил хорошего тона часто случайны. Так, мы снимаем за едой головные уборы, возможно,

лишь потому, что когда-то за королевской трапезой только монарх мог при желании сидеть в шляпе. Давно почти повсюду исчезли короли, сами мы происходим отнюдь не от придворных, да и уцелевшие короли сейчас не злоупотребляют древней привилегией, а обычай остался.

Исторические объяснения каждого правила могут быть, конечно, сверхинтересными. Но насколько интереснее то, что в этих случайностях обычаев и привычек находит свое выражение необходимость, неизбежность вежливости...

За вежливостью стоят гораздо более глубокие явления общественной жизни, ее нормы.

00.htm - glava38

Дата добавления: 2015-07-17