Орудие культуры — школа

Вот примерное изложение сочинения на тему «Что ты делал вчера в школе?».

Я выучил наизусть таблицу, позавтракал, изготовил новую дощечку для письма и исписал ее до конца; затем я получил устное задание, а после обеда — письменное. После окончания уроков я пошел домой. Когда я вошел в дом, там сидел мой отец. Я рассказал ему о письменной работе, а затем повторил

==215

выученную наизусть таблицу. Отец был очень доволен.

Героя этого сочинения от сегодняшнего школьника отделяют десятки веков. Три-четыре тысячелетия! И жил этот мальчик далеко от нас, на юге, между двумя могучими реками — Тигром и Евфратом. Сейчас в этих местах раскинулось государство Ирак, а тогда тут была великая держава шумеров.

Многое, очень многое там было совсем иначе, чем у нас. А вот школьники выполняли — совсем, как и сегодня,— то устные, то письменные задания. У них тоже проверяли домашние задания, их тоже спрашивал на уроке учитель, и они отвечали ему.

И когда делали это хорошо, то их хвалили учителя, а папы бывали очень довольны.

А если получалось иначе? В сочинениях писали и об этом.

Мальчик опоздал в школу — и получил замечание. Опять-таки совсем как у нас. Но дальше. Учитель обнаружил у мальчика ошибку в домашнем сочинении. Двойка? Нет. Учитель просто побил ученика. Потом беднягу поколотил еще специальный надсмотрщик, следивший за поведением детей, поколотил даже дважды: в первый раз за то, что парнишка был невнимателен на уроке, во второй — за то, что у него одежда была в беспорядке.

Известный советский педагог В. А. Сухомлинский любил проводить уроки в лесу или в поле.

==216

А в четвертый раз в этот день мальчика побил учитель за плохой почерк. И, сами понимаете, от отца дома ему тоже досталось.

Мальчика наказывали. Наказывали сурово. У шумеров было классовое общество, значит, удивляться такому обращению с детьми не приходится. Зато мальчик учился в школе, писал сочинения, заучивал таблицы. Доклассовые общества развитой письменности и школьного обучения не знают. Общество и отношения в нем должны быть достаточно сложными, чтобы возникла необходимость в письменности, и еще более усложниться, чтобы грамотность стала широко распространенной. Автор этого сочинения был одним

из относительно немногих счастливчиков шумеров, которые попали в школу.

Даже у древних греков, оставивших нам грандиозное духовное наследство, далеко не все свободные граждане были грамотны. В Спарте считались обязательными военное обучение и обучение начаткам музыкальной культуры. Грамотность не признавалась необходимой. Зато в Афинах (и еще в десятках и сотнях городов-государств) работали школы, в которых учиться начинали, как и сегодня, в семь лет. Начальное обучение продолжалось шесть—восемь лет. Затем подростки переходили в правительственные гимнасии. Собственно говоря, это было нечто вроде спортивных училищ,

Идет урок иностранного языка в средней школе.

==217

о чем говорит само название. Гимнастические упражнения должны были подготовить юношей к суровому и трудному воинскому делу. Но в спортивные залы стали приходить и преподаватели неспортивных предметов, и гимнасии со временем обратились в нечто вроде средних общеобразовательных школ. Это превращение завершилось к V веку н. э. От них и унаследовали свое название старые русские, немецкие и иные гимназии XVI—XX веков.

В Древней же Греции была и теоретически обоснована необходимость обучения детей именно в школах, и сделал это великий Аристотель. Чтобы достичь общего блага, утверждал он, надо сначала подготовить отдельных членов общества к пониманию, что же это такое — общее благо; общество решает, что именно следует под этим общим благом понимать, значит, оно должно следить за обучением и воспитанием, осуществлять общественный контроль. Но это ведь возможно только в школах.

Наставник и ученица.

==218

И если в XIX веке говорили, что франко-прусскую войну выиграл немецкий учитель, то можно сказать, что войны Александра Македонского в Азии и Африке выиграли учителя Греции и Македонии (кстати, учителем самого Александра был Аристотель, причем великий ученый обучал македонского царевича вместе с детьми македонских вельмож, то есть в школе, а не был, так сказать, домашним педагогом).

Греческая образованность распространилась за пределы

устно, а записанным. Выходит, они были грамотны.

В начальную школу ходили все свободные маленькие римляне. Римский историк Тит Ливий, описывая жизнь небольшого городка в Италии, упоминает среди характерных для него звуков шум мастерских и гул детских голосов в школе. Какое значение придавалось школе, прекрасно видно уже по тому, что сразу по завоевании Британии римляне открывают здесь школы; то же делают они и на крайнем западе Пиренейского полуострова, и

Лекция в Казанском государственном университете.

Средиземноморья, проникнув в Среднюю Азию и Индию, благодаря не только воинам, но и педагогам.

А древнеримская школа была одним из важнейших средств распространения культуры Рима на завоеванных территориях, и во многом благодаря ей великая держава сумела просуществовать столько веков. Во время III Пунической войны (II век до н. э.) римские солдаты передавали друг другу пароль не

на севере Африки, и на западе Азии.

На окраинах империи римская культура нивелировала местные особенности. Здесь гораздо большую роль играла римская школа, чем римская армия. Из детей покоренных племен стремились воспитывать патриотов не собственных их стран, но Рима.

Это воспитание не спасло в конечном счете империю от развала. Но на большей части быв-

==219

шей империи люди и после ее распада продолжали говорить на латыни, которой учили когда-то в школах. Можно, пожалуй, сказать, что сегодняшняя романская семья языков (испанский, французский, португальский, румынский и др.) в большой степени обязана своим существованием римским школам. Только на востоке — в Греции, Малой Азии, Сирии, Египте,— там, где преобладали греческие школы, латинский язык так и не привился.

Невозможно переоценить роль школьного обучения в истории цивилизации.

На школу ложится главная тяжесть великой задачи подготовки человека к роли, которую он должен играть в обществе. Семь, десять, одиннадцать и даже двенадцать лет (в разных странах по-разному) продолжается признанное необходимым и обязательным обучение.

«Человек должен учиться, потому что он — человек»,— писал известный советский педагог Василий Сухомлинский.

Возможности мозга, как мы уже говорили, не изменились за последние десятки тысяч лет. Возможности же выбора дорог в жизни стали совсем другими.

Тысячи, десятки тысяч путей в будущее ведут из последнего класса школы.

Зачем, кажется, будущему географу знать химию, будущему слесарю — историю, будущему историку — тригонометрию? Но как бы иначе этот «будущий» узнал, кем он хочет, может и способен стать? Школа дает тот минимум знаний, который нужен всем людям на определенной стадии развития общества. Школа приучает учиться, а это умение нужно каждому.

Объем мозга у человека не меняется, зато меняются способы овладения знаниями, то, что называют методами обучения. Сегодняшний шестиклассник поразил бы своими математическими знаниями профессора средневекового университета. И в то же время в середине XIX века никого не удивляло, что ровесник этого шестиклассника, растущий в русской образованной дворянской семье, или другой его ровесник из хорошего парижского пансиона того же времени знал, и очень неплохо, три, четыре, пять иностранных языков. Скажем, латынь, древнегреческий, английский, немецкий, французский.

И еще один аспект воспитания — последний по месту в этой главе, но не по значению в самом воспитании и по роли в жизни.

Воспитание создает человека, но не просто человека. Все привычки и обычаи, характерные для каждого народа, все этнические особенности поведения именно воспитываются. Воспитание делает ребенка русским или французом, эскимосом или перуанцем. И конечно, каждому обществу важно, чтобы ребенок вырос достойным представителем именно своего народа. Важно это и человечеству в целом, потому что лучшее национальное имеет общечеловеческое значение.

К оглавлению

==220

00.htm - glava46

Дата добавления: 2015-07-17