Борьба за досуг

Всем нам знакома пословица «делу время, потехе час». Возникла она довольно давно, но за последние столетия (а может быть, и десятилетия) прошла некую морализаторскую обработку, ведь раньше эта пословица звучала иначе: «делу время и потехе час».

Прежде она, пожалуй, отстаивала право человека на часы потехи, теперь требует, чтобы потехе уделялся лишь «час». В наше время в развитых странах рабочая неделя доведена до 48, 46,41 и 40 часов, созданы тысячи форм заполнения досуга, но в то же время отношение к досугу несколько настороженное.

«Дело превыше всего» — как часто звучит эта фраза... И нередко мы считаем, что живем, чтобы работать, а отдых рассматриваем как способ, которым готовим себя к работе. Но такой «деловой» подход к жизни отнюдь не был характерен для всех времен и народов. В Европе он начал распространяться, по-видимому, в эпоху Возрождения.

А до того... Господствовавшая христианская догма провозглашала труд следствием проклятия, обрушившегося на человека за нарушение божьего запрета. Съели Ева с Адамом яблоко с дерева познания добра и зла — и вот обречены за это их потомки «в поте лица своего есть хлеб свой». Если труд — проклятие божье, то, значит, отдых — благословение: воскре-

==221

сенье и церковные праздники отдавались молитве и досугу.

В первобытном обществе все одинаково заинтересованы и в работе и в отдыхе, но мужчины и женщины отдыхали по-разному. И по большей части, как и в наше время, на долю пола, который называют и прекрасным и слабым, отдыха выпадало гораздо меньше, а труд женщины был в общем разнообразнее труда мужчины. Но, может быть, именно это разнообразие занятий, частая смена их в течение дня и позволяла женщине обходиться меньшим временем для отдыха. Мужчина, пока он был охотником и собирателем, подчинялся природе. Отдыхал после удачной охоты или

Многие тысячи людей увлекаются у нас в стране велосипедным спортом.

На горнолыжной базе.

Немало любителей у такого вида спорта, как борьба на лошадях.

Перед началом фут больного матча.

рыбной ловли, поскольку запасы делать еще не умел, да и думать о будущем дне всерьез не научился. Только научившись получать достаточно продуктов и подолгу хранить их, люди обеспечили себе возможность более или менее регулярно отдыхать.

Европейские путешественники, посещавшие острова Океании в XVIII и XIX веках, кто с восторгом, а кто с презрением, говорят о «беспечности» и «легкомыслии» тамошних жителей, которые, на взгляд гостей, слиш

==222

ком любили отдыхать. Но следует помнить, что это был взгляд членов буржуазного общества, придерживавшихся принципа «время — деньги».

Земледелец и скотовод классового общества тоже делят год на сезоны «авральные» и спокойные. Одно дело — время вспашки, сева, сбора урожая, стрижки шерсти или отела у животных, другое — снежная зима на севере, знойное лето или пора тропических ливней где-нибудь у экватора. Сам ха

рактер труда и природные условия определяли время страды и отдыха.

В ходе дальнейшего разделения труда появились профессии, для которых сезонность не играла существенной роли. Строить дома и крепости, добывать руду, плавить металл, шить одежду, производить предметы домашнего обихода и т. п. необходимо было круглый год. Но это, конечно, не значит, что представители этих профессий совсем не знали досуга. Они достаточно разумно распределяли время труда и отдыха, чередовали будни и праздники. Да иначе и быть не могло. Не отдохнув, нельзя работать в полную силу. Это прекрасно

Среди многочисленных национальных видов спорта особое место занимает борьба. У разных народов она имеет свои приемы и правила. Их знают с детства.

Высоко взлетел с подкидной доски этот парень. Такие прыжки — распространенный вид спорта у эскимосов Аляски.

Индийские «матрешки».

понимали даже рабовладельцы, оставляя рабам время для восстановления физических сил и позволяя им иногда участвовать в празднествах.

Можно вспомнить хоть знаменитый древнеримский праздник Сатурналий. Ежегодно на несколько дней республика «возвращалась ко времени, когда

==223

землей правил бог Сатурн, отец Юпитера, и когда не было рабов». На период праздника рабы как бы уравнивались в правах с господами. Более того, обычай требовал, чтобы в такие дни господа прислуживали рабам. От этого обычая с каждым очередным столетием оставалось все меньше, но можно не сомневаться: с ним покончили бы довольно быстро, если бы эта отдушина не играла для общества роли клапана, выпускающего лишние пары из котла, угрожающего взрывом, если бы предоставление рабам психологической и физической разрядки себя не оправдывало. Кроме религиозных праздников, отмечавшихся всеми, у древних римлян, измерявших время внутри месяца декадами, один день в декаду был «выходным», однако этот ежедекадный выходной не был священным и обязательным даже для свободных.

Конечно, в разное время представители разных слоев общества под досугом, отдыхом понимали совсем разные вещи.

Для Аристотеля, например, досуг — высшая форма жизни, в досуге — блаженство, он — цель сама по себе, ведь если войну, например, ведут ради достижения мира, то досуг — вещь, к которой стремятся ради нее самой. Великий грек, даже считая нужным похвалить политическую и военную «добродетельную деятельность» за красоту и величие, ставит ей в минус то обстоятельство, что она «лишена досуга, стремится всегда к известной цели и желательна не ради самой себя...».

При этом под досугом Аристотель понимал не только отдых, так сказать, в чистом виде, но и созерцание мира, осмысление его. Это был досуг, давший человечеству философию, науку,

писаную литературу, и ценой, которой был оплачен такой досуг древних интеллектуалов, служил рабский труд.

Борьба трудящихся за право на отдых проходит через всю писаную историю цивилизаций. Эксплуататоры были бы рады оставить трудящихся без того, что мы называем «выходными днями», но потребность в них — потребность естественная, биологическая, и эти дни приходится выделять. Необходимость соблюдения дней отдыха обосновывалась по-разному, в частности они имеют и религиозное обоснование. Один день в неделю или декаду люди должны были отрешиться от земных дел и забот и посвятить его душе. В иудаизме и христианстве соблюдение дня отдыха мотивировалось тем, что бог творил мир шесть дней, а на седьмой решил отдохнуть, и человек, подобие его, должен почтить создателя, следуя его примеру. Нынешние последователи иудаизма, как и древние иудеи, отдыхают в субботу; в этот день любой труд считается грехом. Христиане в отличие от иудеев избрали себе для отдыха день, следующий за субботой, когда якобы воскрес Иисус Христос; таким образом появилось воскресенье. Мусульмане отдыхают в пятницу, потому что в пятницу родился пророк Мухаммед.

Работа запрещалась, как уже было сказано, и в дни религиозных праздников, а в каждой религии таких праздников немало. По количеству церковных праздников на первое место можно, пожалуй, поставить католицизм. В некоторых странах число таких праздничных дней доходило до ста и более в год. Не намного отставали от католицизма в этом

==224

отношении и православные церкви.

И одной из причин, по которым молодая буржуазия столь горячо поддержала протестантство, было стремление покончить с такой бесполезной тратой времени, наносившей явный ущерб ремеслу и нарождавшейся промышленности.

00.htm - glava48

Дата добавления: 2015-07-17