Как мы отдыхаем

Чем же заполняется досуг? В том, как люди отдыхают, находят отражение условия их жизни (естественные и исторические), их этническая принадлежность, ступень социального развития общества, членами которого они являются, их классовая или сословная принадлежность. Но имеется в отдыхе всех народов и даже всех народов всех времен и много общего. Так, всегда и у всех народов значительная часть свободного времени отводилась пению, танцам, играм, слушанию занимательных историй. В Австралии, например, аборигены ее, жившие на стадии каменного века, устраивали в часы досуга сложные представления с пением, танцами и музыкой, чрезвычайно напоминавшие этнографам оперы.

Танец и песня, музыка и драма, а нынче еще книга и кино — испытанное средство психологической разрядки, выведения человека из привычного ему круга забот, подъема его духа.

Вот как описывает воздействие эскимосского танца на зрителей советский этнограф Юрий Симченко, который наблюдал этот танец в клубе поселка Чаплине на Чукотке.

15 Ю- В- Бромлей, Р. Г. Подольный

«Танец охоты на кита исполнял колхозный моторист. Парень стал лицом к музыкантам. Те разом ударили в бубны и запели тягучую мелодию, состоявшую всего из нескольких звуков. Парень стоял, соединив ноги и чуть согнув их в коленях. Спину он держал прямо. Таз у него был отставлен. Руки согнуты в локтях, слегка раздвинуты, кисти подняты вверх.

Сидевший рядом со мной эскимос прошептал, переводя: — Вельбот толкают.

Темп песни возрос. Ритм сменился. Голоса зазвучали громче. Кто-то в публике, захваченный зрелищем, крикнул хрипло: «Ххэ...» Он издал, этот зритель, такой звук, который сам вылетает из глотки, когда сдвигаешь что-то тяжелое.

У танцора в это время было бесстрастное лицо. Руки и ноги неподвижны. Только тело напряглось и левое плечо двинулось с напряжением. И было понятно, что стягивают тяжеленный вельбот.

Руки танцора стали двигаться в такт песне.

— Гребут,— сказал кто-то. Танцор в это время плавно делал движения руками и отдаленно не напоминавшие работу веслами, а было понятно — гребут.

Его глаза из-под прищуренных век показывали: охотники напряженно ищут кита. Тело подалось вперед, руки застыли — увидели. Напряжение в песне и танце все нарастало и нарастало. Зрители кричали, как кричат болельщики, подбадривая игроков. Этот парень-эскимос заставил и меня почувствовать, как отчаянно эфемерно счастье охотника. Уйдет кит — и пропал труд. Будут только обида и усталость. И мне до смерти хотелось, чтобы кит

==225

не ушел. Даже дыхание у всех остановилось. Замерли все. И вот наконец выстрел. Попал!

— Ура-а-а-а! — завопили интернатские мальчишки, набившиеся в клуб.

Некоторые зрители утирали пот».

Такое сочувствование, сопереживание зрителей с исполнителями танца, несомненно, заставляло их на время забыть все, что их угнетало или тревожило, забыть усталость от каждодневного нелегкого труда.

Конечно, роль искусства отнюдь не ограничивается тем, что оно дает психологическую разрядку и позволяет заполнить досуг. О других его функциях в жизни людей и общества, в развитии культуры речь у нас уже шла. Но значение искусства как средства развлечения тоже преуменьшать нельзя.

Карел Чапек по этому поводу писал: «Я сознаю, что у искусства есть еще и другие, великие и потаенные задачи, но и та, о которой идет речь, не из последних. Безусловно, скрытым предназначением каменного топора был его вклад в материальный прогресс человечества... Но непосредственным и насущным предназначением его было убить волка или медведя. Насущное предназначение искусства — убить скуку, тоску и серость жизни. Если око делает больше—тем лучше, но если оно этого вообще не делает, то оно — плохой кремневый топор, потому что не защищает от чудовищ, пожирающих нас».

Некоторые философы и социологи определяют нынешнее капиталистическое общество, в отличие от того же общества еще в начале нашего века, как потребительскую цивилизацию, причем имеется в виду и по-

требление искусства, а иногда прямо называют современную буржуазную европейско-американскую культуру цивилизацией развлечений. Кино и телевидение сделали возможным потребление искусства, использование его развлекательной стороны буквально каждый день. А кроме того, есть развлекательные книги да еще развлекательные спектакли в театрах и т. п.

Распространившееся в наше время, особенно в буржуазных странах, отношение к искусству как к средству развлечения следует рассматривать, по-видимому, как плату за огромную напряженность нашей жизни. Ведь ни одна эпоха не знала таких грандиозных социальных сдвигов, таких темпов научно-технического прогресса, такой интенсификации труда, таких стремительных изменений в самом образе жизни и, наконец, таких страшных войн и угрозы существованию всего человечества...

Всячески подчеркивая неправильность такого отношения к искусству, мы все же еще и еще раз повторяем: оно необходимо и для нашего отдыха. Желание пойти куда-нибудь «просто посмеяться», которое нередко можно услышать из уст молодежи, вполне законно.

Прав был Александр Блок, который писал: В зачарованной области плача, В тайне смеха — позорного нет.

Плач и смех — это ведь и есть проявления процесса психологической разрядки. Мелодрамы и комедии имеют право на существование, другое дело что мелодрама может стать возвышающей трагедией, а комедия обязана быть высокой...

==226

00.htm - glava49

Дата добавления: 2015-07-17