Человек играющий

Мальчики заводят на горе Древние мальчишеские игры. В лебеде, в полынном серебре Блещут зноем маленькие икры...

Мальчики играют в легкой мгле. Сотни тысяч лет они играют: Умирали царства на земле — Детство никогда не умирает.

В.ЛУГОВСКОЙ

Голландский историк культуры Иоганн Хицинга придумал для человека современного вида новое название: «гомо луденс»— «человек играющий».

Игра сопровождает нас через всю жизнь. Погремушка — своеобразный символ младенчества, а позже — кукла и мяч, пирамидки и конструкторы... Игра заполняет досуг взрослых, и даже если общество относится к отдельным играм (карты, домино) с некоторым неодобрением, то другие игры оказываются в фокусе общественного внимания (шахматы, хоккей)...

Игра была спутником человечества с незапамятных времен. Причем здесь культуры разных народов опять-таки демонстрируют и сходство, и неистощимое многообразие.

При этом игры детей разных стран и народов обнаруживают большее сходство, чем игры взрослых. Один английский исследователь был так поражен знакомыми ему чертами и деталями в играх маленьких африканцев, что воскликнул: «Если перенести их в Маргет (английский курорт), они смогут играть почти во все игры!»

В Японии большинство игр очень сходны с европейскими. Правда, вместо одного-двух видов волчка маленькие японцы забавляются с тридцатью его разновидностями.

Игры «в веревочку», одеваемую на пальцы, одинаковы в Лондоне и зулусском поселке, сибирской деревне и Душанбе, в сицилийском селении и подмосковном городке.

Бумажный змей, появившийся на Западе приблизительно в XVII веке, был уже известен китайцам, по-видимому, целые тысячелетия. Впрочем, возможно, что эта забава была не заимствована европейцами, а изобретена самостоятельно. Некоторые биографы Ньютона решительно утверждают, что изобрел змея именно он, притом еще подростком.

Для ребенка игра—способ знакомства с теми ролями, которые ему предстоит выполнять, став взрослым. В игре он не только развивает свои способности — и физические и умственные,— но и изучает общие правила поведения в коллективе, усваивает этические ценности своего общества. Группа сверстников, складывающаяся в африканской деревушке или во дворе многоэтажного современного дома,— это весьма важный воспитательный институт.

Уже давно обратили внимание, что игра как способ общения между людьми даже шире, чем речь. Дети дошкольного и раннего школьного возраста, принадлежащие к разным народам и не понимающие речи друг друга, без труда находят «общий язык», играя, скажем, на курортном пляже.

Игра может быть и очень простой, и чрезвычайно сложной. И по тому, насколько успешно и быстро осваивает ребенок сложные игры, можно судить об уровне его интеллектуального развития.

Уже упоминавшийся нами Иоганн Хицинга утверждает, что игру следует рассматривать

==227

как основу культуры, что элементы игры можно найти в организации общества — в политике, в войне и торговле, в искусстве и науке.

Что же, при желании, наверное, такие элементы действительно можно обнаружить всюду, но из этого не следует все-таки, что в основе культуры человечества лежит игра. В целом характерные для той или иной эпохи социальные, политические, производственные элементы культуры человечества куда чаще заканчивают свое общественное бытие в игре, чем начинают.

Мир игры — это, кроме всего прочего, своеобразный грандиозный музей истории культуры в самом широком ее понимании.

Вот, к примеру, в ленинградском дворике идет веселая игра: «Вам барыня прислала сто рублей. Что хотите, то купите, «да» и «нет» не говорите, черного и белого не берите». Сколько столетий насчитывает эта игра? Точно сказать трудно, но совершенно очевидно, что возникла она в те времена, когда в России были барыни и барины (то есть помещики) и их слуги, мечтавшие получить в подарок от барыни сто рублей. А у соседнего подъезда группа мальчишек разыгрывает сцену с участием царя, судьи и палача. «Игры во власть» — так называют историки и этнографы подобные развлечения — появились у людей, по-видимому, вместе с появлением самой «власти», то есть многие тысячелетия назад. Геродот, великий «отец истории», живший в V веке до н. э., оставил нам рассказ об одном эпизоде, связанном с «игрой во власть», а именно о том, как восточный царь Астиаг, правивший в VI веке до н. э., нашел своего считавшегося умершим

внука, позже основавшего великую персидскую державу и вошедшего в учебники истории под именем Кира Великого.

Так вот, как-то в одном селении в царстве Астиага ребятишки играли в царский двор. Один из них, самый знатный по рождению, ослушался строгого повеления «царя» — мальчика, считавшегося сыном простолюдина. Тогда тот приказал «придворным» схватить ослушника, а затем собственноручно высек его.

И что же? Отец наказанного сразу определил по силе ударов, что так хорошо высечь его сына мог только человек истинно царского происхождения! Так был обнаружен наследник престола...

Но и «игра во власть» — далеко не самая древняя.

На французском полуострове Бретань одно из любимых детских развлечений выглядит так.

Девочки, сменяясь по очереди, стерегут огонь (просто костер из кучи валежника). Потом у одной из них его гасят. Поднимается страшная суматоха. Над «виновной» устраивается торжественный «суд», затем ее «казнят».

Тут самый неискушенный в истории человек вспомнит о древнеримских хранительницах огня — жрицах храма Весты, весталках, и о законах, по которым их карали ужасной смертью, если они забывали поддерживать пламя в храме. И об их предшественницах, жрицах еще более древних религий, которые несли ту же ответственность. И наконец, о женщинах, много тысячелетий назад сберегавших еще не священный, может быть, а насущно необходимый огонь, потеря которого грозила племени неисчислимыми бедствиями.

==228

Вот другая игра, знакомая, наверное, почти каждому жителю нашей страны по собственному детству. Под пение «Гори, гори ясно, чтобы не погасло!» мальчики и девочки из рук в руки передают предмет, символически обозначающий огонь. Сколько тысяч лет этой веселой игре? Она вполне могла возникнуть и в палеолите...

Детская игра становится наследницей по бесчисленному множеству завещаний. В большом, взрослом мире меняются общественные формации, гибнут старые и появляются новые державы и религии, уничтожаются монархии, учреждаются республики, изменяются обряды и традиции, вкусы и манеры. А для детей прошлое становится развлечением, игрой. Можно сказать, что в детском мире снова и снова повторяются, разыгрываются бесчисленные эпизоды истории.

У аборигенов Австралии обыкновенная погремушка — магический музыкальный инструмент, сопровождающий всевозможные обряды. Голоса погремушки боятся, как и звучания «жужжалки», которая тоже в большом употреблении у колдунов первобытных народов. И вот этот источник звуков, некогда священный, теперь развлекает малышей во всем мире.

Лук когда-то был огромным достижением человечества. С его появлением связан переход большей части населения земли на новую ступень развития общества. Праща тоже была великим изобретением. А катапульты древних римлян и сегодня вызывают восхищение — не мощью, как когда-то, а удивительной простотой и целесообразностью своего устройства.

Лук и праща вместе с катапультой, превратившейся в рогатку, стали игровым «вооружением» детей. Исчезнув из взрослого мира, они остались в детском.

Когда-нибудь и игры детей в войну будут только напоминанием о далеком прошлом. Вот в Швеции, как сообщает журнал «Курьер Юнеско», придерживаются теперь принципа «не производить, не ввозить и не продавать игрушки, игры или наборы для конструирования военных игрушек, относящихся к войнам позднее 1914 года».

Если для ребенка игра — главным образом один из способов освоения мира, то для взрослого она прежде всего способ проведения досуга, средство отдыха, умственной и физической разрядки. Много от игры и во всевозможных хобби — от коллекционирования марок до выращивания экзотических рыбок.

Стучат костяшки домино, шагают шахматные фигуры, шелестят игральные карты. Скольким людям в самых разных условиях помогли эти популярные игры скоротать время!

1934 год. Потерпел крушение советский ледокол «Челюскин». Экипаж и пассажиры выгрузились на льдину. Это знаменитый «лагерь Шмидта». Смертельная опасность. Постоянный труд во имя защиты жизни людей и создания и поддержания мало-мальски терпимых условий существования. А в часы отдыха, описывает радист экспедиции Эрнст Теодорович Кренкель, в малюсенькой палатке все сидят по-турецки, вместо стола — фанерный лист, и «забивают» домино или играют в преферанс. И «зачинщик» — Отто Юльевич Шмидт, которому это увлечение не мешало быть крупнейшим

==229

ученым, блестящим организатором.

В родовом обществе взрослые тоже играли. Тут можно уловить две тенденции, проявляющиеся с разной силой в зависимости от условий.

Иногда это игры во имя первенства во что бы то ни стало, азартные, рискованные. Эскимосам, например, случается проигрывать все свое достояние, а азартные игры между племенами порой кончаются военными столкновениями.

Другую картину рисует шведский исследователь Бенгт Даниельсон, описывая жизнь на острове Рароиа в Полинезии. Здесь стремятся — во имя поддержания мира между членами маленькой общины — к тому, чтобы футбольные, скажем, соревнования кончались вничью. Если одна команда явно сильнее, судья переводит из нее игрока в более слабую. И дает финальный свисток непременно при ничейном счете.

В игре, как и в иных культурных явлениях, своеобразно отражаются конкретные условия развития того или иного общества, этапы его истории.

Наглядный пример дают нам шахматы. Еще лет четыреста — пятьсот назад они были несравненно более «медлительными»: ферзь ходил в любую сторону лишь на одну клетку, а слон был способен двигаться по своей «косой» линии не больше чем на две клетки. Эпоха великих географических открытий, раздвинув границы мира, дала мимоходом большую свободу действий и ферзю и слону.

«Неправда, будто игра несерьезна,— писал А. В. Луначарский.—Для ребенка серьезна всякая игра, ибо, играя, он живет. Он только тогда и живет, тогда только и упражняется,

тогда только и растит душу и тело, когда играет».

Люди уже очень давно поняли важность игры, особенно, конечно, для детей, и стали делать разные игрушки.

Кукол находят в древнеегипетских некрополях — городах мертвых, находят рядом с маленькими детскими мумиями. В могилу вместе с умершим ребенком клали самое для него дорогое. И возле глиняной куклы бывает аккуратно уложен набор платьев и передничков для нее.

Ассортимент древних игрушек никак не назовешь узким. В древности очень любили, например, те деревянные двигающиеся фигурки, которые у нас известны под именем загорской игрушки. И деревянный древнеегипетский крокодил ничуть не хуже щелкает челюстями, чем нынешние деревянные медведи. А оловянные человечки, предшественники наших оловянных солдатиков, появились еще в Древней Греции.

Фигурки, внутрь которых помещают железо, чтобы затем можно было управлять их движением при помощи магнитика, арабы делали для своих детей еще в раннем средневековье.

Детские кубики и мозаики появились еще в Древней Греции. Правда, потом они, видимо, вышли из употребления, потому что изобретение детских строительных наборов часто приписывают швейцарскому ученому Лафатеру.

Мячом в виде шара из кожи, набитого тряпками или сухой травой, играли уже дети египетских фараонов и их подданных.

Нечто вроде мяча, перекидываемого руками и ногами, знали многие народы. А каков путь от такой игры до хоккея, скажем? Вот ответ на этот вопрос крупнейшего знатока этногра

К оглавлению

==230

фии народов мира Эдуарда Тейлора. Около тысячи или полутора тысяч лет тому назад, полагает он, древние иранцы стали играть в мяч, сидя верхом на лошади, что, конечно, могло быть выполнено с помощью длинной палки в форме лапты, ракетки, клюшки. Эти приспособления стали затем использовать и для игры пешком. Таким образом, появился целый ряд игр, где мячи бросались при помощи ракетки, лапты, клюшки: теннис, крокет, гольф и хоккей.

Не все игры — спортивные, и спорт — это не только спортивные игры, но игровой в определенной мере характер носят ведь, во всяком случае при взгляде со стороны, и состязания по бегу или штанге. И именно это обстоятельство позволяет спортсменам и болельщикам так отдаваться спорту, до такой степени отдыхать душой, получать максимально возможную психологическую разрядку.

Прямая задача спорта — укрепление мышц, подготовка человека к разнообразнейшим видам работы. Но с давних времен он стал и средством психологического отдыха, причем не только для спортсменов, но и для зрителей.

«И как должны быть герои духа и вдохновения, так нужны и апостолы, и носители силы. И те и другие являются верстовыми столбами культуры, все равно духовной или телесной. Вот почему человечество всегда будет интересоваться необыкновенными деяниями, выдающимися проявлениями духовной и физической мощи и энергии. А к числу последних относятся и рекорды», — писал один из теоретиков спорта. Да, в силе и скорости спортсменов культура находит свое выражение

так же, как в ритме стихов или цепочках формул.

Соревнования штангистов и баскетболистов, лыжников и шахматистов, пловцов и бегунов — это, как уже отмечалось, в то же время и зрелища, которым многие люди отдают значительную часть своего досуга. Отождествляя себя со своими героями на треке или беговой дорожке, человек получает отдых, напоминающий тот, который дает ему созерцание произведения искусства. Недаром некоторые виды спорта, по существу, уже стали или становятся разновидностями искусства, как, например, художественная гимнастика или фигурное катание. Но не будем забывать: болельщик получает только психологическую разрядку, а спорт призван и может давать и физиологическую.

В ходе социального развития и научно-технического прогресса значительно изменился характер труда и быта людей, их образа жизни, когда-то включавших в себя набор самых разнообразных физических усилий, а теперь избавляющихся постепенно от большинства их. В этих условиях физическая культура и спорт должны играть все большую роль в жизни людей и занимать все большее место в их досуге. В этом залог их физического, психического и морального здоровья. Да, и морального! Так как физкультура и спорт всегда служили и служат ныне мощными средствами воспитания человека.

Социалистическое общество предоставляет все возможности для того, чтобы физкультура и спорт стали действительно массовыми, доступными каждому. Задача состоит в том, чтобы все полнее реализовать эти возможности.

==231

00.htm - glava50

Дата добавления: 2015-07-17