Ти­пич­ная Те­ра­пия

Не час­то те­ра­пев­ту до­во­дит­ся ви­деть столь да­ле­ко эво­лю­цио­ни­ро­вав­ше­го кли­ен­та, что­бы его про­бле­мы бы­ли свя­за­ны со все­ми де­вя­тью или де­ся­тью уров­ня­ми. Центр тя­же­сти са­мо­сти боль­шин­ст­ва взрос­лых лю­дей на­хо­дит­ся где-то ме­ж­ду ми­фи­че­ским, ра­цио­наль­ным и кен­тав­ри­че­ским уров­ня­ми, и они мо­гут вре­мя от вре­ме­ни ис­пы­ты­вать пси­хи­че­ские или тон­кие пи­ко­вые пе­ре­жи­ва­ния. По­это­му ти­пич­ная ин­ди­ви­ду­аль­ная те­ра­пия, как пра­ви­ло, вклю­ча­ет в се­бя уси­ле­ние гра­ниц (В-2), вы­яв­ле­ние и при­зна­ние те­не­вых чувств (В-3), пе­ре­про­грам­ми­ро­ва­ние ког­ни­тив­ных сце­на­ри­ев (В-4) и диа­ло­ги­че­ское кон­суль­ти­ро­ва­ние (В-5 и В-6); кон­крет­ные про­бле­мы ка­са­ют­ся ус­та­нов­ле­ния кон­так­та с чув­ст­ва­ми кли­ен­та (В-3), ра­бо­ты с по­треб­но­стью в при­над­леж­но­сти (В-4), са­мо­оцен­ки (В-5) и са­мо­ак­туа­ли­за­ции (В-6). Ино­гда они со­про­во­ж­да­ют­ся про­бле­ма­ми ин­те­гра­ции пи­ко­вых пе­ре­жи­ва­ний и ду­хов­ных оза­ре­ний (пси­хи­че­ско­го, тон­ко­го, кау­заль­но­го и не­двой­ст­вен­но­го уров­ней), ко­то­рые сле­ду­ет чет­ко от­ли­чать от до-ра­цио­наль­ных ма­ги­че­ских и ми­фи­че­ских струк­тур. (В мо­ей кни­ге «Гла­за в гла­за» да­ют­ся об­щие ре­ко­мен­да­ции по про­ве­де­нию раз­ли­чий ме­ж­ду до-фор­маль­ным ма­ги­че­ским и ми­фи­че­ским и пост-фор­маль­ным пси­хи­че­ским и тон­ким).

Как мы уже ви­де­ли, ин­тен­сив­ные рег­рес­сив­ные те­ра­пии (Гроф, Янов) пы­та­ют­ся вы­зы­вать по­втор­ное пе­ре­жи­ва­ние ас­пек­тов наи­бо­лее ран­них по­во­рот­ных пунк­тов (внут­ри­ут­роб­но­го, пе­ри­на­таль­но­го (око­ло­ро­до­во­го) и по­сле­ро­до­во­го; В-0 и В-1). Пси­хо­ана­ли­ти­че­ская эго-пси­хо­ло­гия и пси­хо­ло­гия са­мо­сти, как пра­ви­ло, име­ют де­ло со сле­дую­щи­ми, то­же до­воль­но ран­ни­ми по­во­рот­ны­ми пунк­та­ми (осо­бен­но В-2 и В-3). Ког­ни­тив­ная и меж­лич­но­ст­ная те­ра­пия обыч­но со­сре­до­то­чи­ва­ют­ся на убе­ж­де­ни­ях и сце­на­ри­ях (В-4 и В-5). 18 Гу­ма­ни­сти­че­ская и эк­зи­стен­ци­аль­ная те­ра­пия склон­ны ра­бо­тать со все­ми эти­ми про­бле­ма­ми, а так­же с ак­туа­ли­за­ци­ей под­лин­ной са­мо­сти, эк­зи­стен­ци­аль­ным бы­ти­ем и ин­те­гра­ци­ей ума и те­ла, или кен­тав­ром (В-6).¹⁹ А шко­лы транс­пер­со­наль­ной те­ра­пии, об­ра­ща­ясь ко всем этим лич­но­ст­ным по­во­рот­ным пунк­там, кро­ме то­го, вклю­ча­ют в се­бя раз­лич­ные под­хо­ды к бо­лее вы­со­ким ду­хов­ным об­лас­тям (В-7, В-8, В-9; мы бу­дем об­су­ж­дать их ни­же; не­ко­то­рые хо­ро­шие вве­де­ния в транс­пер­со­наль­ную пси­хо­ло­гию и те­ра­пию пе­ре­чис­ле­ны в при­ме­ча­нии).²⁰

Есть ли что-то об­щее во всех этих уров­нях те­ра­пии? Что-то об­щее ме­ж­ду пси­хо­ана­ли­ти­че­ской, ког­ни­тив­ной, гу­ма­ни­сти­че­ской и транс­пер­со­наль­ной пси­хо­ло­ги­ей? В са­мом об­щем смыс­ле — да, есть. Это при­зна­ние то­го фак­та, что осоз­на­ние са­мо по се­бе об­ла­да­ет це­ли­тель­ной си­лой. Ка­ж­дая из упо­мя­ну­тых школ пси­хо­ло­гии/те­ра­пии по-сво­ему пы­та­ет­ся дать соз­на­нию воз­мож­ность встре­тить­ся (или по­втор­но встре­тить­ся) с те­ми ас­пек­та­ми опы­та, ко­то­рые ра­нее от­чу­ж­да­лись, де­фор­ми­ро­ва­лись, ис­ка­жа­лись или иг­но­ри­ро­ва­лись.²¹ Это об­ла­да­ет це­ли­тель­ным по­тен­циа­лом по ос­нов­ной при­чи­не: пол­но­стью пе­ре­жив эти ас­пек­ты опы­та, соз­на­ние мо­жет при­нять и при­знать су­ще­ст­во­ва­ние этих эле­мен­тов и, та­ким об­ра­зом, из­ба­вить­ся от них: рас­смат­ри­вать их как объ­ект, и тем са­мым диф­фе­рен­ци­ро­вать­ся от них, дис­тан­ци­ро­вать­ся от них, транс­цен­ди­ро­вать их — а за­тем ин­тег­ри­ро­вать их в бо­лее ши­ро­ком, со­чув­ст­вен­ном ох­ва­те.

В ка­ж­дом слу­чае ка­та­ли­за­то­ром ис­це­ле­ния ока­зы­ва­ет­ся об­ра­ще­ние соз­на­ния или осоз­на­ва­ния к той об­лас­ти опы­та, су­ще­ст­во­ва­ние ко­то­рой от­ри­ца­ет­ся (или от­ри­ца­лось), а со­дер­жа­ние ис­ка­жа­ет­ся, фаль­си­фи­ци­ру­ет­ся или иг­но­ри­ру­ет­ся. Ко­гда эта об­ласть опы­та вхо­дит (или сно­ва вхо­дит) в соз­на­ние, она мо­жет вос­со­еди­нить­ся с про­дол­жаю­щим­ся по­то­ком эво­лю­ци­он­но­го раз­вер­ты­ва­ния, вме­сто то­го что­бы ос­та­вать­ся по­за­ди, за­стряв в ис­ка­жен­ной или от­чу­ж­ден­ной за­коль­цо­ван­но­сти и по­сы­лая бо­лез­нен­ные сим­пто­мы (тре­во­гу, де­прес­сию, фо­бии), как един­ст­вен­ный сиг­нал о сво­ем за­то­че­нии. Встре­ча (или по­втор­ная встре­ча) с эти­ми на­ру­шен­ны­ми или иг­но­ри­руе­мы­ми ас­пек­та­ми, по­зво­ля­ет их диф­фе­рен­ци­ро­вать (транс­цен­ди­ро­вать) и ин­тег­ри­ро­вать (вклю­чить) в не­пре­рыв­ные вол­ны все рас­ши­ряю­ще­го­ся соз­на­ния.

Ко­ро­че го­во­ря, в хо­де ве­ли­кой мор­фо­ге­не­ти­че­ской ми­гра­ции от ма­те­рии к те­лу, уму, ду­ше и ду­ху, ас­пек­ты соз­на­ния мо­гут от­де­лять­ся, ис­ка­жать­ся или иг­но­ри­ро­вать­ся на лю­бой из этих волн — ас­пек­ты те­ла мо­гут по­дав­лять­ся, эле­мен­ты ума мо­гут ис­ка­жать­ся, ас­пек­ты ду­ши мо­гут от­ри­цать­ся, при­зыв ду­ха мо­жет иг­но­ри­ро­вать­ся. В ка­ж­дом слу­чае, эти от­чу­ж­ден­ные ас­пек­ты ос­та­ют­ся «кам­ня­ми пре­ткно­ве­ния» или по­вре­ж­де­ния­ми в соз­на­нии — от­ще­п­ляе­мы­ми или из­бе­гае­мы­ми — и эта фраг­мен­та­ция по­ро­ж­да­ет па­то­ло­гию, при­чем тип па­то­ло­гии в зна­чи­тель­ной ме­ре за­ви­сит от уров­ня фраг­мен­та­ции. Ус­та­нов­ле­ние (или по­втор­ное ус­та­нов­ле­ние) кон­так­та с эти­ми ас­пек­та­ми, встре­ча с ни­ми с пол­ным осоз­на­ни­ем и, та­ким об­ра­зом, их пе­ре­жи­ва­ние по­зво­ля­ют соз­на­нию диф­фе­рен­ци­ро­вать (транс­цен­ди­ро­вать) их, и за­тем ин­тег­ри­ро­вать (вклю­чить) их важ­ные го­ло­са в об­щий по­ток эво­лю­ци­он­но­го раз­вер­ты­ва­ния.

Дата добавления: 2015-07-15