Вы­во­ды

Та­ким об­ра­зом, ес­ли де­лать са­мые сме­лые обоб­ще­ния, мож­но ска­зать, что нам не­об­хо­ди­мо объ­е­ди­нить не­пре­хо­дя­щие ис­ти­ны тра­ди­ций веч­ной фи­ло­со­фии (а имен­но, Ве­ли­кое Гнез­до Бы­тия) и по­ло­жи­тель­ные сто­ро­ны со­вре­мен­но­сти (то есть, раз­гра­ни­че­ние сфер цен­но­стей); это оз­на­ча­ет, что ка­ж­дый уро­вень Ве­ли­кой Це­пи дол­жен быть под­раз­де­лен по край­ней ме­ре на че­ты­ре из­ме­ре­ния: субъ­ек­тив­ное или ин­тен­цио­наль­ное, объ­ек­тив­ное или по­ве­ден­че­ское, меж­субъ­ект­ное или куль­тур­ное и ме­жобъ­ект­ное или со­ци­аль­ное — ка­ж­дое из ко­то­рых име­ет соб­ст­вен­ные не­за­ви­си­мые кри­те­рии дос­то­вер­но­сти и в рав­ной сте­пе­ни ува­жае­мые фор­мы ис­ти­ны, от нау­ки до эс­те­ти­ки и мо­ра­ли, как по­ка­за­но на рис. 6 (и уп­ро­щен­но на рис. 7). Это по­зво­лит взять луч­шее из древ­ней муд­ро­сти и со­еди­нить его с луч­шим из со­вре­мен­но­сти, в то же вре­мя из­бе­гая не­дос­тат­ков древ­не­го ми­ро­воз­зре­ния (от­сут­ст­вия раз­гра­ни­че­ний, плю­ра­лиз­ма и кон­тек­стуа­лиз­ма) и обо­рот­ной сто­ро­ны ми­ро­воз­зре­ния со­вре­мен­но­сти (его ка­та­ст­ро­фи­че­ско­го пре­вра­ще­ния в флат­лан­дию).³

Имен­но та­кое со­еди­не­ние по­зво­лит нам сде­лать шаг впе­ред, к яр­кой пер­спек­ти­ве кон­ст­рук­тив­но­го по­стмо­дер­низ­ма: слия­ния ис­кус­ст­ва, мо­ра­ли и нау­ки на всех уров­нях не­обы­чай­но­го спек­тра соз­на­ния, от те­ла до ума, ду­ши и ду­ха. Я по­ла­гаю, что это слия­ние долж­но вклю­чать в се­бя са­мое луч­шее из до-со­вре­мен­но­сти (все уров­ни), са­мое луч­шее из со­вре­мен­но­сти (все сек­то­ра), и са­мое луч­шее из пост-со­вре­мен­но­сти (ко­то­рая, как мы уви­дим, пред­по­ла­га­ет их ин­те­гра­цию) — это бу­дет «все­уров­не­вый, все­сек­тор­ный» под­ход.

Рис. 7. Уров­ни Бла­га, Ис­ти­ны и Кра­со­ты.

Имен­но та­кую ин­те­граль­ную мо­дель мы мо­жем те­перь рас­смот­реть.

Дата добавления: 2015-07-15