Ґ. В. Ф. Геґель. Феноменологія духу. у своїй сутності

(В В). Релігія 465

у своїй сутності. Тільки завдяки цьому буде досягнене те, що начебто є вимогою протилежного: об'єкт свідомості духу матиме водночас форму вільної ре­альності; проте тільки дух, що є в своїх очах об'єктом як абсолютний дух, усвідомлює себе вільною реаль­ністю не меншою мірою, ніж усвідомлює себе в тому об'єкті.

Оскільки передусім самоусвідомлення і власне свідомість, релігія і дух у своєму світі, або існування духу, відрізняються, це існування полягає в цілості ду­ху тією мірою, якою його моменти репрезентовані як порізнені й кожен для себе. Але ці моменти — свідо­мість, самоусвідомлення, розум і дух, — дух саме як безпосередній дух, який ще не став свідомістю духу, їхня взята разом тотальність становить земне існу­вання духу загалом; дух як такий містить усі свої по­передні форми в загальних визначеностях свого бут­тя, якраз у тих названих моментах. Релігія припускає, що ці моменти вже пройшли цей шлях, і є простою тотальністю 'їх, або 'їхнім абсолютним Я. А втім, шлях цих моментів у відносинах із релігією не можна ре­презентувати в часі. В часі є тільки дух у своїй цілості й форми, що є формами цілого духу як такого й ре­презентуються послідовно: адже тільки ціле має влас­тиву реальність, а отже, форму чистої свободи відно­сно іншого, — форму, що виражається як час. Але мо­менти цілого — свідомість, самоусвідомлення, розум і дух — не мають, будучи тільки моментами, ніякого окремого одне від одного існування. Як дух відрізня­ється від своїх моментів, так слід, по-третє, відрізняти від самих тих моментів і їхню індивідуалізовану ви­значеність. Ми бачили, що кожен з цих моментів у собі знову диференціюється на своєму шляху й по-різному формується, скажімо, у свідомості диферен­ціюються чуттєва вірогідність і сприйняття. Ці остан­ні аспекти розпадаються в часі й належать одному окремому цілому. Адже дух опускається зі своєї зага­льності до одиничності через визначеність. Визна­ченість, або середній термін, — це свідомість, само­усвідомлення й т. ін. А одиничність становлять фор­ми тих моментів. Отже, ці форми репрезентують дух

у його одиничності, або реальність, і диференцію­ються в часі, але так, що кожна наступна зберігає в собі попередні.

Тож якщо релігія — це довершеність духу, в яку по­вертаються й повернулися, немов до своєї основи, псі його окремі моменти — свідомість, самоусвідом­лення, розум і дух, — вони становлять разом сутню реальність духу в його цілості, духу, що існує тільки як процес диференціації та повернення в себе цих своїх аспектів. Становлення релігії взагалі полягає в русі цих загальних моментів. А л е оскільки кожен з цих атрибутів репрезентував не тільки те, як він ви­значає себе загалом, а й те, яким він є у собі й для се­бе, тобто як він у самому собі проходить свій шлях як ціле, то, таким чином, сформувалося не тільки стано­влення релігії взагалі, бо оті завершені шляхи окре­мих аспектів духу містять водночас і визначеності самої релігії. Дух у його цілості, дух релігії — це зно­ву-таки процес, у якому він іде від своєї безпосеред­ності до знання, чим він є в собі, або безпосередньо, й досягає стану, коли форма, в якій він постає перед своєю свідомістю, цілком тотожна його сутності й дух споглядає себе таким, яким він є. Отже, в процесі становлення релігії сам дух постає у визначених фор­мах, що становлять відмінності цього процесу, тож водночас і визначена релігія також має якийсь визна­чений реальний дух. Отже, якщо свідомість, самоус­відомлення, розум і дух належать загалом духові, що знає себе, то до визначених форм духу, що знає себе, належать і визначені форми, які розвиваються в кож­ному з цих моментів, зокрема, у свідомості, самоус­відомленні, розумі та духові. Визначена форма релігії вибирає з форм кожного з тих моментів ту форму, яка відповідає їй, і робить її своїм реальним духом. Будь-яка визначеність релігії пронизує всі аспекти її реального існування й надає ' ї м спільної ознаки.

Таким чином, форми, які поки що постали перед нами, впорядковуються інакше, ніж вони з'являлись у своїй послідовності, і про це слід попередньо дати потрібну заувагу. В розглянутій послідовності кожен момент, заглиблюючись у себе, розвивається до ціло-

30 — 4-288

Дата добавления: 2015-07-10