Рено Генон

«аристократии», поскольку этимологически слово «ари­стократия» означает «власть лучших», «власть элиты», Элита в своем изначальном смысле может представлять собой только меньшинство, и ее сила, а точнее, ее автори­тет, основывающиеся на ее интеллектуальном превосход­стве, не имеет ничего общего с силой количества, на ко­торой основывается демократия, в соответствии со своей собственной логикой настаивающая на принесении мень­шинства в жертву большинству, а значит, качества в жерт­ву количеству, и элиты в жертву массам. Поэтому направ­ляющее воздействие подлинной элиты и даже сам простой факт ее существования — естественно, она может выпол­нять свои функции, при условии, что она действительно существует — в принципе не совместимы с демократией, основывающейся на эгалитарных концепциях, а значит, на отрицании всякой иерархии (ведь в самом своем основа­нии демократическая идея исходит из предположения, что любого индивидуума вполне можно заменить другим ин­дивидуумом, так как все они математически тождествен­ны, хотя на этом математическом тождестве все сходство и заканчивается). Подлинная элита может быть только ин­теллектуальной элитой. Поэтому и современная демокра­тия может возникнуть только там, где подлинной интел­лектуальности более не существует, что и имеет место в случае современного мира. Однако никакого равенства на деле нет, и, несмотря на все попытки свести всех к еди­ному уровню, различия между людьми никогда до конца не исчезают. Это заставляет (вопреки самой логики демо­кратии) изобретать различные ложные или псевдоиерар­хии, высшие уровни которых зачастую претендуют на то, чтобы считаться единственной подлинной элитой. И эти ложные иерархии строятся всегда на относительных и ус­ловных основаниях чисто материального характера. В ка-

Из книги "Кризис современного мира" честве единственного социального различия современные общества признают лишь различие в материальном поло­жении, то есть параметр чисто материальный и количест­венный, и это является единственной формой неравенства, допускаемой демократическими режимами, материальны­ми и количественными в самой своей основе. И даже те, кто выступает против такого положения дел, неспособны предложить никакого действенного средства для исправ­ления существующей аномалии, из-за отсутствия обраще­ния к принципам высшего порядка подчас даже усугубляя в негативном ключе актуальную ситуацию. И здесь борь­ба разворачивается между различными аспектами демо­кратии, в большей или меньшей степени акцентирующи­ми эгалитарную тенденцию, точно так же, как в другом случае речь шла о борьбе между различными аспектами индивидуализма. Фактически демократизм и индивидуа­лизм, в конце концов, совпадают.

Все эти соображения позволяют ясно понять сущ­ность социальной ситуации в современном мире, и вме­сте с тем показывают единственно возможный выход из хаоса в социальной сфере, равно как и во всех осталь­ных: этим выходом является восстановление подлинной интеллектуальности, которая должна привести к очеред­ному формированию новой истинной элиты. В настоящее время такой элиты на Западе не существует, так как этот термин нельзя применять к тем разрозненным и изоли­рованным друг от друга элементам, которые несут в себе лишь потенции истинно духовного порядка. Эти элементы чаще всего представляют собой лишь тенденции, стрем­ление к восстановлению нормы, и уже одно это застав­ляет их противодействовать современному миру. Но, бу­дучи только потенциями, они не могут влиять на поло­жение дел хоть сколько-нибудь эффективно и серьезно.

Рено Геном

Всем им недостает истинного знания доктрин традиции, которые невозможно воссоздать путем простой импрови­зации, исходя только из чистой автономной интеллекту­альной логики, способной, особенно в актуальных край­не неблагоприятных для этого обстоятельствах, возмес­тить недостаток знания весьма фрагментарно и неполно. В конечном итоге, мы имеем дело лишь с разрозненными усилиями, которые часто оказываются дезориентирован­ными из-за недостатка знаний принципов и отсутствия ру­ководства, в нормальном случае осуществляющегося по­средством традиционных доктрин. Можно было бы утвер­ждать, что свойственная современному миру дисперсия, разрозненность, распространяющаяся даже на его закля­тых врагов, есть способ самосохранения этого мира. Это положение дел неизбежно сохранится до тех пор, пока противодействие современному миру протекает лишь в су­губо «профанической» сфере, которая, будучи естествен­ной и единственно приемлемой для духа современности территорией, всегда предоставляет этому духу исключи­тельные преимущества. И сам тот факт, что враги совре­менного мира все же предпочитают оставаться в рамках именно этой области, свидетельствует, что влияние само­го этого мира затрагивает и их самих. Вот почему мно­гие люди, чьи благие намерения не подлежат никакому сомнению, неспособны понять, что начинать надо только с первопринципов, и они продолжают растрачивать свою энергию в той или иной относительной, частной сфере (социальной или какой-то иной), где по определению в актуальных условиях невозможно добиться ничего под­линного или долговечного. У истинной элиты, если бы таковая существовала, не было бы необходимости прямо вмешиваться в подобные частные сферы или участвовать в каких-либо внешних действиях. Она управляла бы хо-

Из книги "Кризис современного мира" дом вещей так, что большинство людей просто не знало бы об этом, и она была бы тем более эффективной, чем более невидимой. Достаточно вспомнить все, сказанное выше о силе внушения, которая для того, чтобы быть эф­фективной, отнюдь не требует никакой истинной интел­лектуальности. И этот пример поможет нам представить, какой могущественной должна быть сила влияния истин­ной интеллектуальной элиты, действующей еще более не­видимо и тайно в гармонии со своей внутренней приро­дой, укорененной в чистой интеллектуальности и чистой духовности. И вместо того, чтобы ослаблять эту интел­лектуальную силу противостоящей современному миру элиты, разделяя ее под влиянием законов множественно­сти и вовлекая ее в сферу иллюзий и лжи, следовало бы, напротив, позволить ей сконцентрироваться на единстве принципа, и тогда она рано или поздно должна была бы отождествиться с силой самой истины.

Дата добавления: 2015-09-04