Социальный хаос

В настоящей работе мы не намерены специально останавливаться на рассмотрении социальной действи­тельности, так как она интересует нас лишь косвенно, представляя собой второстепенную область приложения фундаментальных принципов. Именно за счет этой вто­ростепенное™ социальный уровень ни в коем случае не может стать той областью, с которой должно начаться исправление актуального положения дел в современном мире. Если бы все же это исправление началось именно с социальной сферы, с исправления следствий, а не при­чин, оно не имело бы никакого серьезного основания и, в конце концов, оказалось бы очередной иллюзией. Чисто социальные трансформации никогда не могут привести к установлению истинной стабильности, и если упустить из

Из книги "Кризис современного мира"

виду необходимость изначального согласия в отношении основополагающих и абсолютных принципов (запредель­ных сугубо социальной действительности), в этой облас­ти придется всякий раз все начинать заново. Поэтому мы глубоко убеждены, что политический уровень цивилиза­ции есть не что иное, как внешнее, коллективное выра­жение общепринятого в данный период типа мышления. Тем не менее нам не удастся полностью обойти молчани­ем те аспекты современного хаоса, которые пропитывают эту социальную сферу.

Как мы уже показали, при существующем положении вещей на Западе никто более не занимает места, свойст­венного ему в соответствии с его внутренней природой. Именно это имеется в виду, когда говорится об отсутст­вии в современном мире кастовой системы. Каста в тради­ционном понимании этого термина есть не что иное, как выражение глубинной индивидуальной природы человека со всем набором особых предрасположенностей, слитых с этой природой и предопределяющих каждого к выполне­нию тех или иных обязанностей. Но как только выполне­ние этих обязанностей перестает подчиняться строго ус­тановленным правилам (основанным на кастовой приро­де человека), неизбежным следствием этого оказывается такое положение, когда каждый вынужден делать лишь ту работу, которую ему удалось получить, даже в том случае, если человек не испытывает к ней ни малейшего интере -са и не имеет никакой внутренней квалификации для ее исполнения. Роль человека в обществе в таких условиях определяется не случайностью, которой вообще не суще­ствует', но тем, что имеет видимость случайности — сис-

¹ То, что люди называют случайностью, есть не что иное, как их лич­ное неведение относительно причин случившегося. Если понимать выра­жение «это произошло случайно» в смысле «это не имело никакой причи­ны», мы придем к явному противоречию. — Примеч. авт.

Дата добавления: 2015-09-04