Рено Геном. торый в руках так называемых «историков религии» пре­вратился в оружие

торый в руках так называемых «историков религии» пре­вратился в оружие, направленное против религии как та­ковой, вплоть до того, что протестантистское движение, претендующее на признание единственного авторитета — авторитета Святой Библии, — на самом деле весьма по­способствовало разрушению и этого авторитета, то есть того последнего минимума традиции, который остался в распоряжении протестантов.

Здесь нам могут возразить: даже несмотря на то, что протестантизм порвал с католической организацией, раз­ве он не сохранил, в силу признания им авторитета Биб­лии, традиционных доктрин, содержащихся в христиан­стве? Однако введение тезиса о «свободном критицизме» опровергает это допущение, так как оно открывает воз­можность для любых индивидуалистических фантазий. Кроме того, сохранность доктрины предполагает органи­зованное традиционное обучение, которое поддерживало бы необходимую традиционную и ортодоксальную ин­терпретацию, но в западном мире такая система обучения целиком отождествлена с католицизмом. Без сомнения, в других цивилизациях соответствующие функции могут выполняться совершенно отличными по форме организа­циями, но здесь мы говорим о западной цивилизации и о специфических условиях, характерных только для нее одной. Было бы бессмысленно сожалеть, что в Индии не существует ничего подобного институту папства. Это со­вершенно иной случай, во-первых, потому, что традиция в Индии приняла полностью отличную от религии Запада форму, а значит, и средства ее передачи с необходимостью должны отличаться от западных. А во-вторых, за счет су­щественного отличия индуистского мышления от мышле­ния европейского, традиция Индии обладает гораздо более значительной внутренней силой, намного превосходящей

Из книги "Кризис современного мира"

возможности западной традиции, которая не может обой­тись без строгой и однозначно определенной на внешнем уровне организации с жесткой структурой.

Западная традиция, начиная с распространения на За­паде христианства, проявляется исключительно в форме религии. Здесь мы не можем более подробно остановить­ся на объяснении причин подобного положения дел, что, кроме всего прочего, потребовало бы изложения доволь­но сложных концепций, необходимых для того, чтобы этот тезис был бы адекватно и всесторонне понят. Тем не менее это является фактом, отрицать который невоз­можно. Коль скоро мы признаем этот факт, мы логиче­ски будем вынуждены признать все вытекающие из него следствия, и в частности, необходимость организации, со­ответствующей именно такой сугубо западной традици­онной форме.

Совершенно очевидно, и мы показали это выше, что только в католицизме могли сохраниться остатки тради­ционного духа Запада. Но означает ли это, что католицизм сохранил всю полноту традиции и остался совершенно незатронутым современным духом? Строго говоря, сле­дует признать, что внешняя оболочка традиции сохрани­лось в целостности, и это само по себе уже очень много. Но, увы, весьма сомнительным представляется то, что глу­бочайший смысл этой традиции ясно осознается хотя бы самой незначительной в количественном отношении эли­той. Если бы это было так, само существование такой ду­ховной элиты обязательно проявилось бы в действии или, точнее, в определенном влиянии, но следов этого, к сожа­лению, сегодня нигде не обнаруживается.

Скорее всего, можно говорить о сохранении тради­ции в латентном состоянии, то есть в таком, когда остает­ся возможность открыть ее истинный смысл для тех, кто

Дата добавления: 2015-09-04