Эмиль-Мишель Чоран. моповторы, из которых выбраться можно было бы как раз лишь с помощью все той же

моповторы, из которых выбраться можно было бы как раз лишь с помощью все той же ярости.

Когда бесконечное настоящее перестает быть време­нем Бога, чтобы стать временем Дьявола, все портится, становится бесконечным повторением непереносимого, все устремляется в эту пропасть, в которой тщетно ждешь развязку и в которой гниешь в бессмертии. Тот, кто пада­ет туда, вертится как только может, бессмысленно дерга­ется и ничего не создает. Именно так любая форма бес­плодия и бессилия превращается в частицу ада.

Нельзя считать себя свободным, когда постоянно ока­зываешься вместе с самим собой, перед собой, перед од­ним и тем же. Эта тождественность — одновременно рок и наваждение — приковывает нас к нашим изъянам, тя­нет назад и выбрасывает за пределы нового, за пределы времени. А когда оказываешься за его пределами, начи­наешь вспоминать о будущем и обнаруживаешь, что спе­шить тебе больше некуда.

Хотя мы совершенно точно знаем, что несвободны, есть некоторые истины, которые бывает трудно принять. Как действовать, зная, что все твои движения предопреде­лены, как испытывать желания, будучи машиной? К сча­стью, в наших поступках есть зона неопределенности, но только в поступках: я могу медлить с выполнением того или иного действия, но я не могу быть не таким, каков я есть. Если на поверхности у меня есть пространство для маневра, то там, в глубине, все решено навсегда. В свобо­де реален лишь мираж; без него жизнь была бы неосуще­ствима, даже немыслима. Что побуждает нас считать себя свободными, так это осознание необходимости в целом и пут, которые сковывают нас, в частности. Сознание пред­полагает отстраненность, а любая отстраненность порож­дает чувство автономии и превосходства, которое, само со­бой разумеется, имеет лишь субъективную ценность, Ка-

Дата добавления: 2015-09-04