О событии. диктатуры, вообще ничего не доказывает, либо является общностью бытия и смысла (такова

диктатуры, вообще ничего не доказывает, либо является общностью бытия и смысла (такова тоталитарная имма­нентность). Демократия же со своей стороны демонстри­рует исключительно то, что такого рода сущность невы­являема вообще. Нет сомнения в том, что это — меньшее зло. Однако при этом упускается сов-местность, бытие-вместе: от неподлежащей присвоению демонстрации (она вычитывается между строк «Социального договора» Рус­со, даже против его воли) посредством логики невыявляе-мости — и против нее — переходят к зрелищу всеобщей присваиваемости. (Зрелище: это слово годится здесь для обозначения присвоенной, возвращенной экспонируемо-сти, смысл, который пытались вложить в это слово уже ситуационисты). Имеет место присвоение капитала, ин­дивида, производства и воспроизводства («техники») в качестве «со-вместных», заступающих на место совмест­ности и на место собственного «занимания места». Демо­кратия терпит неудачу, неудачу в выдвижении на первый план сов-местности, в открытии нас ей.

История научила нас тому, какой риск связан с крити­кой демократии: это не менее как риск уничтожения, чис­той экспроприации и ничем не сдерживаемой эксплуата­ции. Проблема, разумеется, в том, чтобы подыскать дру­гое место для самого понятия «критики». Ибо история также учит нас тому, какой риск связан с тем, что мы на­зываем «демократией»: он связан с насильственным, по­шлым, уже даже неопознаваемым присвоением предлога «с» в слове «со-вместное-бытие» или предлога «в» в слове «бытие-в-месте». Надо уйти от этого зияния. Если дело не должно идти о «критике демократии» в принятом смысле слова, речь также не может идти и о том, чтобы пребы­вать при простой демократической «очевидности». Речь о том, чтобы продвинуть демократию на место ее собст­венной выраженности и явленности: продвинуть ее к со-

Дата добавления: 2015-09-04