Жан-Люк Нанси. себя сигнификации; привилегированным примером явля­ется здесь «общество как общий

себя сигнификации; привилегированным примером явля­ется здесь «общество как общий здравый смысл общего бытия». Это, следовательно, тот предел, на котором в чис­ле прочего приостанавливается функционирование сооб­щества, где нет самокоммуницируемости смысла, где со­общество ничего из себя не представляет, где не работает никакое объединяющее начало. Оно лишено прежде всего со-человечности, со-присутствия и со-природности с чем бы то ни было в мире, который становится необитаемым по мере того, как им овладевает отсутствие смысла. На пределе философии, на пределе сообщества мир уже не есть мир; он представляет собой кучу чего-то, вероятно отбросов. Вот к чему мы пришли; вот то, что составля­ет нашу эпоху, эпоху, которая способна мыслить себя как находящуюся на пределе эпохи, если под «эпохой» пони­мать какую-то сторону или форму «мира».

Смыслообразования существуют заключенными в скобки. Нельзя уже просто сказать: «Вот смысл, вот со-человечество, а вот его философия или его философии, продуктивно состязающиеся между собой...» Жест фи­лософствования проявляет себя в этой ситуации в своей обнаженности, в своей пустотности, как то, что нужда­ется в радикальном переосмыслении; причем целью по­добного переосмысления является не обнаружение иных смыслообразований, а постоянное пребывание на преде­ле. Философия — это жест в направлении смысла самого смысла, жест в сторону чего-то неслыханно, несводимо внешнего (известно одно: смысл неспособен абсорбиро­вать в себе реальность, существование, он не представля­ет собой здравомысловое самоконституирование сущно­сти реального). Таков «смысл» всех основных «тем» со­временной философии независимо от того, идет ли речь о «бытии», о «языке», о «другой», о «сингулярности», о «письме», о «мимезисе», о «множественностях», о «со-

11О

Дата добавления: 2015-09-04