О событии. ственно, и означает слово «открытость»), но есть бытие-в-месте

ственно, и означает слово «открытость»), но есть бытие-в-месте. Это «в» не несет в себе никакого способа связи, если отношение устанавливается между двумя готовы­ми терминами, между двумя данными существами. Оно скорее представляет собой бытие в качестве отношения, тождественное самому существованию. Но ни «бытия», ни «отношения» не достаточно для того, чтобы это на­звать, — даже если установить между ними тождество, ибо здесь нет места эквивалентности терминов, которая еще могла бы вытекать из внешнего отношения «бытия» к «отношению». Вместо этого нужно отважиться утвер­ждать, что бытие является бытием-в-месте, никогда не бу­дучи всеобщим.

Нет ничего более привычного, чем бытие, это просто очевидность существования. И нет ничего менее обыч­ного, чем бытие, являющееся очевидностью сообщест­ва. Причем хотя и то и другое выявляется философией, она не становится от этого философией достоверности. Ибо одно разделяет другое, тем самым лишая его досто­верности. Бытие само по себе не является собственной достоверностью, не является равным ни себе, ни своему смыслу. Одно дело существование, другое — сообщест­во, третье — то, что обеспечивает их обращенность. Одно может работать только благодаря другому. Вступление в силу со-бытия: того, что создает возможность философии, порождает ее — вплоть до этой «игры» слов, в которой обнажается на самом деле не более и не менее как наша общительность (обращенная, в свою очередь, к «необъят­ности», «безмерности» языка с прозрачностью, которую предполагается «сообщить», но это есть прозрачность не­коего постулируемого смысла, а не прозрачность «нас»).

Вступление в силу со-бытия... Неустанно мыслить — это и есть «философия» или то, что остаегся от нее в кон­це, если она, конечно, остается совместной; это и есть

Дата добавления: 2015-09-04