Жан-Люк Нанси. гая) обратиться к разделению этого «со», к этой совмест­ности «смысла»

гая) обратиться к разделению этого «со», к этой совмест­ности «смысла», которая, прежде всего, и отнимает бы­тие у смысла, а смысл у бытия, которая не приравнивает одно к другому и каждое из них к самому себе иначе как посредством приставки «со» в слове со-вместность, кото­рая и делает смысл неприсваиваемым,

Я не обладаю определенным или неопределенным смыслом, но я смыслю, я нахожусь при смысле в модусе исключительности со-бытия. Это ego sum, ego existo эф­фективно лишь при условии обращенности как наиболее явной очевидности разделения, совместности экзистирую-щего бытия. (Но уже эта первоочевидность постулируется Декартом в качестве всеобщей очевидности, разделяемой всеми вместе и каждым в отдельности еще до ее возве­дения в статус очевидности и мыслительной достоверно­сти; точнее, неявным источником ее очевидности являет­ся совместность).

Я в нем соприсутствую: наличное бытие имеет место в своей обращенности к этому конкретному «в». Следо­вательно, «в» неотделимому от «мы существуем». Даже более чем неотделимому: имея происхождение в слове со-вместность, в котором находит выражение и самовы­ражение «в», а не субъект, которого можно вычислить с помощью философских понятий, присутствие приходит к себе в качестве предела и разделяет это присутствие. От­крывая непоказываемое, к которому мы, тем не менее, об­ращены совместно,

...Соблазнительно заявить: это всего лишь описание status quo, а может быть, даже любого социального и по­литического устройства, по крайней мере, демократиче­ского. (Или, выражаясь более хитро, это — описание де­мократического ноумена, который коренится в любом со­циально-политическом феномене). Ничего подобного. То, что не является демократией, либо, как в случае тирании,

О

Дата добавления: 2015-09-04