Рено Геном. ма относительные, рассмотрение его последствий, кото­рые мы упоминали выше

ма относительные, рассмотрение его последствий, кото­рые мы упоминали выше, с необходимостью ведет к за­кономерному сомнению: не перевешивают ли негативные результаты такого развития его позитивных результатов? Мы уже не говорим о множестве несравнимо более цен­ных вещей, принесенных в жертву чисто материальной форме развития; о забытом в угоду материализму высшем знании, о заброшенной интеллектуальности и об исчез­нувшей духовности. Мы утверждаем, что даже при оцен­ке современной цивилизации в ее собственных терминах, сравнение ее преимуществ с ее недостатками, скорее все­го, покажет, что преобладающими являются именно не­достатки. Новые изобретения, число которых с каждым днем возрастает, становятся все более и более опасными благодаря тому, что они апеллируют к таким силам, чья истинная природа остается совершенно неизвестной для использующих их людей. И подобное невежество лишний раз доказывает неспособность современной науки объяс­нить что бы то ни было и ее несостоятельность как сфе­ры истинного знания, даже в такой узкой области, как фи­зика. Тот факт, что такое невежество отнюдь не препятст­вует практическим приложениям науки, свидетельствует лишь о том, что, в действительности, она ориентирова­на исключительно на практические цели, и что промыш­ленность и ее проблемы являются единственной подлин­ной заботой всех ее поисков. Опасность, заключенная в подобных изобретениях, даже в том случае, если они не имеют прямого отношения к орудиям массового уничто­жения (что не мешает им быть причиной множества ката­строф, не говоря уже о нарушении экологического балан­са окружающей среды), несомненно, будет все более и бо­лее возрастать до тех пределов, которые довольно трудно предвидеть. И более чем вероятно, что именно благодаря

Из книги "Кризис современного мира"

этим тревожным изобретениям современный мир сам по­родит причину собственной гибели, если движение в этом направлении не будет остановлено в ближайшее время, пока это еще возможно.

Однако при оценке современных изобретений недо­статочно только сдержанности, основанной на понимании заключенной в них опасности. Здесь есть и другая сторо­на дела. Часто можно слышать славословия тем благодея­ниям, которые несет с собой так называемый прогресс, и можно было бы согласиться с самим этим термином «про­гресс», если уточнить, что речь идет исключительно о ма­териальном прогрессе. Но не являются ли эти благодея­ния, которыми так гордятся сегодня, чисто иллюзорными? Современные люди настаивают, что с помощью прогрес­са они значительно повысили свое благосостояние. С на­шей точки зрения, даже если они действительно добились в чем-то своей цели, вряд ли затраченные усилия могут быть оправданы полученными результатами. И более того, достигнуты ли эти цели, это еще вопрос.

Во-первых, следует учесть, что не все люди имеют одинаковые вкусы и одинаковые потребности, и кое-кто, быть может, с радостью избежал бы современной спешки и страсти к большим скоростям, хотя это более не пред­ставляется возможным. Разве можно считать благодеяни­ем по отношению к подобным людям то, что их заставля­ют участвовать в чем-то совершенно противоположном их собственной природе? Могут в ответ на это возразить, что сегодня таких людей немного, и к ним, поэтому, можно от­носиться как к ничтожному меньшинству. И в этом случае, равно как и в области современной политики, большин­ство узурпирует полномочия на подавление меньшинства, которое в его глазах просто не имеет права на существо­вание, так как такое существование идет вразрез с эгали-

Рено Геном

тарной манией униформности. Но если принять во внима­ние все человечество, а не только один западный мир, то вопрос станет совершенно иначе: то, что было большин­ством, станет меньшинством. Поэтому здесь используют иной аргумент, и, несмотря на всю противоречивость дан­ного утверждения, поборники равенства во имя превос­ходства своей позиции стремятся навязать свою цивили­зацию всему остальному миру, привнося тем самым сму­ту в народы, которые сами их никогда об этом не просили. И так как все это превосходство сводится к превосходству чисто материальному, для его утверждения используются самые грубые и материальные средства. Более того, надо прояснить этот вопрос до конца: если широкая публика действительно искренне верит в предлог о необходимо­сти распространения цивилизации, для многих это лишь форма морализаторского лицемерия, прикрывающего чис­то экономические интересы и амбиции. Насколько стран­но выглядит эпоха, в которую людей можно заставить ве­рить, что счастье можно получить ценой своего полного подчинения посторонней силе, ценой разграбления всех их богатств, то есть всех ценностей их собственной ци­вилизации, ценой насильного насаждения манер и инсти­тутов, предназначенных для совершенно иных народов и рас, ценой принуждения к отвратительной работе ради приобретения вещей, не имеющих в их среде обитания никакого разумного применения! Но именно это и про­исходит сегодня: современный Запад не выносит людей, которые заведомо согласны были бы меньше работать и скромнее жить, и поскольку во всем в расчет принимает­ся только количество, а все, что не воспринимается орга­нами чувств, считается просто несуществующим, то вся­кий человек, не пребывающий в состоянии ажитации и не производящий материальных предметов, с неизбежностью квалифицируется как лентяй или бездельник.

Из книги "Кризис современного мира"

В подтверждение этого (не говоря уже о расхожих мнениях относительно людей Востока) достаточно упо­мянуть об оценке, бытующей даже среди людей, считаю­щих себя религиозными, относительно чисто умозритель­ных монашеских орденов. В современном мире нет боль­ше места ни для интеллекта, ни для каких бы то ни было вещей внутренней природы уже потому, что их нельзя ни увидеть, ни потрогать, ни взвесить, ни сосчитать. Всех за­нимают только чисто внешние действия во всевозможных формах, даже те из них, которые начисто лишены всякого смысла. Поэтому не следует удивляться тому, что англо­саксонская мания спорта с каждым днем распространяет­ся все шире и шире: идеал современного мира — это че­ловеческое животное, развившее свою мускульную силу до последних пределов. Его герои атлеты, даже если они грубы и бессмысленны. Именно такие персонажи вызы­вают всеобщий энтузиазм, и их достижения возбуждают страстный интерес толпы. Мир, в котором процветают подобные вещи, действительно безмерно пал и предель­но близок к своему концу.

Однако посмотрим на вещи с позиции тех, чей идеал действительно состоит в материальном благосостоянии, и кто, поэтому, на самом деле восхищается всеми измене­ниями, привнесенными в жизнь современным прогрессом. Но не обманываются ли и они? Разве в действительности использование средств быстрого сообщения и других по­добных вещей, а также более суетливая и усложненная со­временная жизнь делают сегодняшних людей более сча­стливыми, чем их предки? Напротив, справедливо скорее обратное: отсутствие сбалансированности и уравновешен­ности не может быть условием подлинного счастья. Кро­ме того, чем больше у человека потребностей, тем боль­ше шансов, что ему чего-то будет недоставать, и поэтому

Дата добавления: 2015-09-04