Рено Геном. стей или следствием простого невежества

стей или следствием простого невежества. Здесь можно привести в пример некоторые наблюдения относительно «массовой психологии» и особенно тот широко извест­ный факт, что ментальные реакции, возникающие среди объединенных в толпу индивидуумов, проявляются в фор­ме коллективного психоза, и их интеллектуальное качест­во соответствует не просто среднему интеллектуальному уровню индивидуумов, собравшихся в толпе, но уровню самых низменных и недалеких среди них.

В несколько ином контексте следует заметить также, что некоторые современные философы пытаются ввести демократическую теорию в гносеологию и утверждают, что мнение большинства должно быть решающим и в са­мой интеллектуальной сфере. При этом «критерий истин­ности» они усматривают в так называемом «обществен­ном договоре» или «универсальном консенсусе». Даже если предположить, что по какому-то вопросу все люди придут к определенному согласию, это еще отнюдь не оз­начает, что такое согласие доказывает истинность чего бы то ни было. Более того, если подобное единство взглядов действительно наличествует (хотя это почти невероятно, поскольку, каким бы ни был конкретный вопрос, всегда найдутся люди, у которых вообще нет никакого мнения по этому поводу или которые просто никогда о нем не размышляли), истинность его невозможно проверить на практике, так что подтверждением и признаком его аде­кватности останется лишь само это согласие большинст­ва, но большинства конкретного, то есть принадлежаще­го к той или иной группе, с необходимостью ограничен­ной в пространстве и времени. В этой области отсутствие подлинного интеллектуального обоснования у подобных теорий представляется тем нагляднее, чем активнее за­действованы здесь сентименты — ведь именно они игра-

Из книги "Кризис современного мира"

ют столь важную роль во всем, что касается политической сферы. Влияние сентиментов, чувств, являются наиболь­шим препятствием для понимания определенных вещей, которые при иных обстоятельствах без труда могли бы быть адекватно поняты теми, кто обладает для этого дос­таточными интеллектуальными качествами. Эмоциональ­ные импульсы мешают мысли, и использование этого об­стоятельства является обычной хитростью всех политиче­ских манипуляций.

Но давайте посмотрим еще глубже: что составляет сущность закона о большинстве, который проповедует­ся современными правительствами, и в котором эти пра­вительства видят оправдание своей власти? Это — закон материи и грубой силы, закон тождественный физическо­му закону, согласно которому масса, увлекаемая своим ве­сом, давит на все то, что находится у нее на пути. Здесь мы и обнаруживаем точку соприкосновения между демо­кратической концепцией и материализмом, и именно в этом следует искать причины тому, что данная концепция так укоренилась в современном мышлении. Благодаря ей, полностью переворачивается нормальный порядок вещей, и устанавливается приоритет множественности, который на самом деле существует только в материальном мире¹. В духовном же мире, и более обобщенно, в универсаль­ном порядке во главе иерархии стоит Единство, посколь­ку именно Единство, Единица есть изначальный прин­цип, из которого происходит в дальнейшем всякая множе­ственность². Как только этот принцип Единства теряется

¹ Следует хотя бы вспомнить выражение святого Фомы Аквинского «numerus stat ex parte materiae», то есть «количество стоит на стороне ма­терии». — Примеч. авт.

² В данном случае, как и во многих других, аналогия между одним и другим уровнем реальности является строго обратной. — Примеч. авт.

Дата добавления: 2015-09-04