Рено Геном. из виду или отрицается, остается лишь чистая множест­венность

из виду или отрицается, остается лишь чистая множест­венность, которая строго тождественна материи.

Следует заметить, что благодаря своей способности к одновременному разделению и ограничению материя была названа схоластической философией «принципом индивидуации». Это помогает связать воедино предмет нашего настоящего анализа, и все, сказанное выше от­носительно индивидуализма: демократическая эгалитар­ная тенденция тождественна тенденции «индивидуализа­ции», которая в иудео-христианской традиции именуется «грехопадением», нарушившим изначальное единство¹. Множественность, рассматриваемая отдельно от своего принципа, истока и поэтому не могущая более быть при­веденной к единству, в социальной области проявляется в представлении об общности, понимаемой лишь как ариф­метическая совокупность составляющих ее индивидуумов. И на самом деле подобная общность не может являться ничем иным, так как она не связана в этом случае ни с каким принципом, превосходящим индивидуальный уро­вень. Законом подобной общности может служить лишь закон большинства, закон большого количества, и на этом, собственно, и основана демократическая идея.

Здесь следует заранее предупредить о возможности неадекватного понимания изложенных нами положений: когда мы говорили о современном индивидуализме, мы разбирали почти исключительно его проявления в интел­лектуальной сфере, и кое у кого могло, поэтому, сложить­ся впечатление, что в социальной сфере дела обстоят не­сколько иначе. На самом деле, если брать термин «ин-

¹ Вот почему Данте поместил Люцифера в точку центра земли, то есть туда, где сходятся воедино все вектора силы тяжести. С этой точки зре­ния, данный центр является противоположностью духовного, «небесно­го» центра притяжения, который в большинстве традиционных доктрин символизируется солнцем. — Примеч. авт.

!/1з книги "Кризис современного мира"

дивидуализм» в его узком понимании, может возникнуть иллюзия, что индивидууму может быть противопостав­лена общность и что прогрессирующее вторжение госу­дарства во все сферы жизни, параллельно с разрастани­ем социальных институтов, является признаком тенден­ции, направленной против индивидуализма. Однако это не соответствует действительности в том случае, если общ­ность представляет собой простую математическую со­вокупность индивидуумов, и как таковая не может быть противопоставлена им. Равно и государство в современ­ном его понимании есть не что иное, как простое предста­вительство масс, не отражающее более никакого высшего принципа. При этом следует напомнить, что сам индиви­дуализм в нашем определении как раз и является отрица­нием всякого высшего и сверхиндивидуального принци­па. Поэтому, если и возникают конфликты между различ­ными социальными тенденциями, коренящимися в сугубо современном мировоззрении, они являются конфликтами не между индивидуализмом и чем-то отличным от него, но между различными формами одного и того же инди­видуализма, под какой бы личиной он ни выступал. И не­трудно заметить, что подобные конфликты никогда еще не были столь частыми и серьезными, как сегодня, бла­годаря отсутствию всякого принципа, способного объеди­нить множественность, а также и потому, что сам инди­видуализм уже изначально предполагает разделение. Это разделение и проистекающий из него хаос являются не­избежными следствиями всецело материальной цивили­зации, так как сама материя есть истинный исток всяко­го разделения и множественности.

И, наконец, остается рассмотреть последнее следствие демократической концепции, состоящее в отрицании идеи элиты. Не случайно «демократия» противопоставляется

Дата добавления: 2015-09-04