Рено Ген он

способен сделать это, даже если в настоящее время никто и не осознает в полной мере всей полноты этого смысла. Кроме того, и вне религиозной области в западном мире повсюду рассеяны знаки и символы древних традицион­ных доктрин, которые сохранились, несмотря на то, что их понимание полностью утрачено. В подобных случа­ях для того, чтобы разбудить то, что уснуло, и восстано­вить потерянное понимание, необходим контакт с живым традиционным духом. И здесь снова следует повторить, что для этой цели, для того, чтобы восстановить знание о своей собственной традиции, Западу обязательно потре­буется помощь традиционного Востока. То, о чем здесь идет речь, относится к возможностям, сохраняющимся в латентном, но постоянном и неизменном виде в католи­цизме. Таким образом, в отношении католицизма влия­ние современного мировоззрения может лишь помешать и оттянуть — лишь на определенный срок — полное и подлинное понимание католиками некоторых важнейших традиционных истин.

Однако можно заметить и более серьезное и глубокое влияние современного мировоззрения на актуальное по­ложение дел в католичестве, если, конечно, вообще мож­но употребить слова «серьезное» и «глубокое» в отноше­нии того, что является в своей сущности целиком и пол­ностью негативным, пародийным и поверхностным. Здесь мы имеем в виду не столько более или менее строго опре­деленные течения (называемые сегодня «модернизмом»), предпринявшие попытку — к счастью, неудачную — вне­дрить протестантское мировоззрение в саму католическую Церковь. Мы, скорее, хотим выделить то смутное состоя­ние сознания, которое за счет этой смутности становит­ся еще более опасным, поскольку те, кто затронут этим состоянием, часто даже не подозревают о его подлинной

Из книги "Кризис современного мира"

природе. В наши дни существует множество людей, счи­тающих себя вполне религиозными, но в действительно­сти не являющихся таковыми. Некоторые даже причис­ляют себя к «традиционалистам», не имея ни малейшего представления об истинном духе традиции. Все это — еще один симптом интеллектуального хаоса нашей эпохи. То состояние сознания, о котором мы только что упомяну­ли, состоит в бессознательной «минимализации» рели­гии, в отношении к ней как к тому, что должно затраги­вать лишь одну определенную сторону человеческого су­ществования, что приемлемо лишь в узко ограниченных конвенциональных рамках. При этом религия ограждает­ся от всех других сторон жизни непреодолимым барье­ром и не может более оказывать на них хоть сколько-ни­будь ощутимого воздействия. Много ли найдется сегодня католиков, чье мышление и поведение в обыденной, по­вседневной жизни значительно отличались бы от мышле­ния и поведения большинства их неверующих сограждан? Кроме того, у многих верующих нетрудно констатировать полное невежество в отношении доктрин и абсолютное безразличие к ним и всему тому, что к ним относится. Ре­лигия для многих современных людей — это всего лишь обряд или обычай, если не сказать простая рутина. Часто такое отношение сопровождается сознательным отказом от всяких попыток как-то разобраться в религии, и под­час это доходит до откровенного утверждения, что рели­гию вообще невозможно понять, или что и понимать в ней нечего. На самом деле, разве реально понимающий рели­гию человек мог бы выделять ей такое незначительное место среди всех остальных повседневных забот? Соот­ветственно, доктрина частично или полностью забывается или сводится практически к нулю, что низводит католиче­скую практику почти до уровня протестантской концеп-

Дата добавления: 2015-09-04