Путеводитель по Ветхому Завету. И ехонии , последнег о зако нно г о цар я и з династи и д авида

И ехонии, последнег о зако нно г о цар я и з династи и Д авида. О н получи л о фици ально е на з начени е о т персидског о правительств а и, види мо, с м ени л Ш е ш бацар а н а пост у губер на тор а И удеи. Во з можно, перс ы на з начил и н а эт у дол жн ост ь член а иудейско й царско й династии, что­ б ы убедит ь вернутьс я ка к можн о боль ш е евреев. Зоровавел ь б ы л уве­ рен, чт о с помо щ ь ю персо в удастс я восстановит ь и з пепл а про ш лог о ново е еврейско е государство. О днак о вс е примет ы прежнег о царств а давн о исчезли, и новы х поселенце в объединял а с и х предкам и тольк о вер а в Господа. В изгнани и вер а в ы ра ж алас ь в собл ю дени и обрядо в —

ть е доказательство м слабост и еврей ­ ског о Бога, н е справившегос я с мощь ю вавилонски х богов. Быть может, хранив ­ ши е верност ь Завет у осталис ь в мень ­ шинств е (см. Иезекиил ь 20:3; Дании л 1—6), но Исай я Вавилонски й принадле ­ жа л к их числу.

О н откровенн о презирае т бого в Вавилона, рисуе т и х сатирическим и красками, напоминая, чт о идолопо ­ клонник и творя т себ е бого в и з тог о ж е дерева, которо е бросаю т в огонь. О н обличае т их невежество: «Не знаю т и не разумею т они: О н закры л глаз а их, что ­ б ы н е видели, и сердц а их, чтоб ы н е разумели. И не возьме т он этог о к свое ­ му сердцу, и нет у нег о стольк о знани я и смысла, чтоб ы сказать: «половин у ег о я сже г в огне, и на уголья х ег о испе к хлеб, изжари л мясо, и съел; а из остатк а ег о сдела ю л и я мерзость? буд у л и покло ­ нятьс я куск у дерева?» (44:18-19). Не та ­ ко в Господь, открывавши й Себ я в глав ­ ных события х израильско й истории. Бо г Израил я был и остаетс я Бого м всемогу ­ щим, Бого м всег о творения: «Я Гос ­ подь, Которы й сотвори л все, оди н рас ­

просте р небес а и Свое ю сило ю разо ­ стла л землю» (44:24).

Дата добавления: 2015-08-27