Разби ты е надежды и но в ы е перспективы

изгнанник и са м и ответственны з а сво ю судьбу. М ы мож е м о ш ибочн о интерпретироват ь проповед ь Амо са, О си и и да ж е И ере ми и в то м с мы с ­ ле, чт о хоро ш е е поведени е в ын у ж дае т Бо г а благословит ь И зраиль. Н о даже в са мы й ранни й перио д истори и И зраил я нравс тве нно е учени е н е сводилос ь к стол ь простому обмену. П ророк и требу ю т о т л ю де й послу­ ш ани я Богу, напомина я о не заслу ж енн ы х ми лостях, у ж е полученных о т Господне й л ю бви, начина я с призвани я А враа м а и С арр ы и соб ы ти й

возьму и з плоти ваше й сердц е каменное, и да м ва м сердц е плотяное. Влож у внутрь вас дух Мо й и сдела ю то, что вы будете ходить в заповедя х Мои х и уставы Мо и будет е соблюдат ь и выполнять. И будете жит ь на земле, котору ю Я дал от­ ца м вашим, и будете Мои м народом, и Я буду ваши м Богом» (36:26-28). Бо г личн о заботилс я о народе, как добры й пастыр ь о свои х овцах. Сейча с он и рассеяны, но Бо г собере т их и поведе т к ново й жизни:

«И выведу их из народов, и собер у их из стран, и привед у их в земл ю их... Я буду пасти ове ц Мои х и буду покоит ь их, гово ­ ри т Господь» (34:13,15).

Следует особ о отметит ь дв е важны е подробност и в пророчеств е Иезекииля.

• Когд а он говори т о грядуще м восста ­ новлени и Израильског о царств а в о главе с принце м и з царског о дом а Давидова, эт о явно выходи т з а предел ы политики. Прежни е пророк и постоянн о выражал и надежду н а лучше е будущее, н о они, ка к правило, надеялис ь ил и хот я б ы допу ­ скал и возможност ь того, что новый, луч­ ши й век наступи т благодар я восстанов ­ лени ю монархи и в Иерусалим е чере з по ­ средств о новог о царя, которы й буде т по ­ виноватьс я Бог у в отличи е о т свои х

предшественников, та к и не научивших ­ с я этому. Иезекиил ь ж е утверждал, чт о наступлени е золотог о века, когд а Бо г и люд и достигну т полно й гармонии, н е мо ­ же т произойт и благодар я обычном у зем ­ ном у царю; чт о эт о стане т возможным, тольк о есл и в цар е буде т действоват ь Са м Бог. Эта логик а привел а к создани ю новог о жанр а еврейско й литератур ы — апокалиптической. М ы може м просле ­ дит ь зарождени е этог о жанра, напри ­ мер, в книг е Иезекииля, главах 38—39. Проро к описывает, ка к враг и во главе с таинственны м Гого м попытаютс я на ­ пасть на Палестину, но буду т уничтоже ­ н ы потокам и огн я и каменног о града. После этог о евреи-изгнанник и вернутс я в родну ю страну, и на них изольетс я Ду х Божий. Тот ж е поразительны й язы к воз ­ никае т и в описани и дивног о дающег о жизн ь потока, изливающегос я и з восста ­ новленног о иерусалимског о храм а в Мертво е мор е и преображающег о иу ­ дейску ю пустын ю в стран у изобили я (см. 47:1-12).

• Пророчеств о Иезекиил я содержи т такж е подробны й пла н восстановлени я храм а в Иерусалим е (см. 40:1 — 48:35). Проро к н е тольк о описывае т сам о зда -

Дата добавления: 2015-08-27