Иудея и Иерусалим. Богословский/культовы й подхо дсто лет наза д веллхаузе н выдвину л ги ­ потезу

Богословский/культовы й подхо д Сто лет наза д Веллхаузе н выдвину л ги ­ потезу, чт о пророк и полность ю разо ­ шлис ь с культовы м богопочитание м Древнег о Израил я и стремилис ь внест и морально е учени е в то, что прежд е оста ­ валос ь пусто й и бесплодно й обряднос ­ тью. Сегодн я многи е учены е готов ы от ­ стаиват ь противоположну ю точк у зре ­ ния, утверждая, что религиозна я жизн ь Израил я началась с Завета, основанног о н а безусловн о этическо м представлени и о Боге, и что пророк и поддерживал и тес ­ ну ю связ ь с идеалам и Завет а и постоян ­ ны м воспоминание м о не м в контекст е культа. Нет сомнений, что идея «завета» составляе т основ у библейско й веры; все книг и Ветхог о Завет а выражаю т без ­ условно е убеждени е в том, чт о Бо г во ­ шел в жизн ь Израил я акто м не заслужен ­ но й людьм и любв и («благодати») и чт о наро д долже н ответит ь н а эт о проявле ­ ние любв и любовь ю и послушанием. Вот и все, что мы имее м в виду, говор я о за ­ вете: послушани е людей, вытекающе е и з пережитог о им и опыт а Божье й благо ­ дати. В истори и эт и отношени я наибо ­ ле е сильн о проявилис ь в события х ис ­

хода, поэтом у величайши е пророк и по ­ стоянн о возвращаютс я к ни м в свое й проповеди. Кром е того, событи я исход а отмечалис ь н а больши х культовы х тор ­ жествах, сопровождавши х развити е ре ­ лигиозно й жизн и Израиля. В прошло м некоторы е ученые, несомненно, преуве ­ личивал и роль пророко в в эти х религи ­ озны х празднествах, однак о вс е ж е име ­ ет смыс л рассматриват ь их в качеств е хранителе й веры завета. Эти м объясня ­ ется, почем у пророк и были та к уверены, что наро д прислушаетс я к ним: ведь он и призывал и наро д к источника м ег о веры.

Сам а п о себ е н и одн а и з эти х моде ­ ле й н е може т вполн е объяснит ь фено ­ ме н ветхозаветног о пророчества, кото ­ ры й столь разнообразен, что нам, веро ­ ятно, следовал о б ы обсуждат ь каждог о пророк а в отдельности, а не пытатьс я подвест и и х все х по д одн у категорию. Общи м дл я всех пророко в был о то, что он и мистическ и ощущал и присутстви е Бог а и говорил и или действовал и от Его имен и ка к истолковател и вер ы Завет а применительн о к современны м им собы ­ тия м и даж е к частно й жизн и свои х со ­ племенников.

Дата добавления: 2015-08-27