|
Читайте также: |
именуемы й «пророком» бе з дальнейши х определений, долже н быть общеизвест ны м публичны м деятелем, и потом у вы сказывалос ь предположение, что эт о н е кт о иной, как са м Иеремия. Разумеется, ни доказать, ни опровергнут ь эту верси ю невозможно. Существуе т и друга я гипо теза: пророко м является Урия, поскольк у т о ж е само е письм о называе т некоег о
«Гонию, сын а Елнафа -
на», отправившегос я в Египет, а Иереми я в 26:2 рассказывает, ка к Иехони я послал Елнафана в Египет, чтобы доставит ь от туда Ури ю н а смерть. Эта верси я кажетс я ещ е мене е достоверной, те м боле е что письм а относятс я не к правлени ю Иехо нии, а к боле е позднем у царствовани ю Седекии. И все же, хотя личност ь проро к а остаетс я нам неизвестной, таког о ро д а указани я подтверждают, что пророки, в то м числ е и Иеремия, играл и важну ю роль в общественны х делах в то т перио д
истори и Иудеи.
Немало усили й было приложе но к тому, чтоб ы как-т о привя зат ь эт и текст ы к движени ю пророко в в Иерусалим е и борьб е межд у и х сторонни кам и и противниками. Но основна я ценност ь эти х документо в заключаетс я в
том, что он и показываю т на м состояни е умо в в ту пору, когд а люд и видели неизбежну ю гибел ь сво ег о народ а о т рук и вави лонског о войска.
Рис. 63. Фрагменты письма, написанного на черепке командующим военной базой возле Лахиса, свиде тельствуют об отчаянном положении, создавшемся по сле вторжения армии ассирийцев.
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 29 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| ИУДЕЯ И ИЕРУСАЛИМ | | | Пророки |