Пророки

Люди, названны е «пророками», несо ­ мненно, сыграл и решающу ю рол ь в ис ­ тори и обои х государств, Израил я и Иудеи, не говор я уж е о том, что их книг и занимаю т большу ю часть дошедшег о д о нас Ветхог о Завета. Это величайши е ре ­ лигиозны е учителя, оказавши е огромно е влияние н е тольк о н а жизн ь свои х совре ­ менников, но и чере з посредств о пись ­ менног о текст а н а вс е последующи е по ­ коления читателе й Библии.

В XIX век е получил а распростране ­ ние гипотеза, согласн о которо й благо ­ дар я деятельност и пророко в первона ­ чальная примитивна я суеверна я религи я преобразилас ь в то т высоки й моральны й идеал, како й мы ныне види м в еврейско й Библии. Очевидно, что таког о род а под ­ хо д больш е сообщае т на м о вере отстаи ­ вающег о ег о человека, нежел и о сами х пророках. В действительност и библей ­ ски е предсказани я представляю т собо й горазд о боле е сложно е и неоднородно е явление, че м предполагаю т таки е упро ­ щающи е объяснения.

Слово м «пророк» м ы передае м четы­ р е различны х еврейски х выражения. Некоторы е тексты, по-видимому, указы ­ вают, что терминологи я изменилас ь с о времене м (см. 1 Царст в 9.11), но на са ­ мо м дел е м ы тепер ь уж е н е може м раз ­ граничит ь эт и четыр е термина. Разнооб ­ рази е терминологи и явн о свидетельст ­ вует о том, что одн и пророк и отличалис ь от други х и чт о их деятельност ь пред ­ ставляла собо й многогранно е социаль ­

ное и религиозно е явление. Люди, име ­ нуемы е пророками, действую т в различ ­ ных социальны х контекстах: как гадател и (см. 1 Царст в 9:1-25); ка к экстатически е верующие, объединяющиес я в групп ы со своим и знакам и отличи я и одеждо й (см. 1 Царст в 10:5-8; 19:18-24; 3 Царст в

20:35-43; 4 Царст в 1:8; 2:23-24; 4:38;

6:12); в качеств е придворны х прорицате ­ ле й (см. 1 Царст в 22:5; 2 Царст в 12:1-15;

24:11; 3 Царст в 20:35-43); военны х про ­

рицателе й (см. Судь и 4:4-9; 3 Царст в 20; 22:1-28); исполняющим и функци и куль­ товых прорицателе й (см. 1 Царств 10:5-

8; 4 Царст в 4:18-25) и ка к «лжепророки»

(см. 3 Царст в 22; Исай я 9:15; Иереми я

6:14; Иезекиил ь 13:2; Михе й 3:5-6).

Некоторы е пророк и выполняли сраз у нескольк о функций. Например, когд а Самуи л рассказывае т Саулу о ег о поте ­ рянны х ослах, он выступае т в качеств е провидца, наделенног о особо й психиче ­ ско й сило й (см. 1 Царст в 9:11,19-20), но посл е этог о он переходи т к пророчеств у боле е спонтанног о и вдохновенног о ти ­ па, говор я о судьб е царско й власти (см. 1 Царст в 10:1-8). Кое-кт о из них даж е от ­ казывалс я о т статус а «профессиональ ­ ного» пророк а (см. Амо с 7:12-15).

Ученые предлагаю т различны е моде ­ ли для объяснени я форм ы и функциони ­ ровани я еврейског о пророчества. М ы изложи м четыре основны х подхода.

Дата добавления: 2015-08-27