Авто р и датировк а

В еврейску ю Библи ю Плач воше л ка к анонимно е сочинение, н о други е тради ­ ции, особенн о в христиански х кругах, приписываю т ег о самом у Иеремии, глав­ ны м образо м н а основани и 2 Парали ­ помено н 35:25, гд е сказано, что Иереми я сложи л плач для цар я Иосии... Эта песн ь вошл а в собрани е плачей. Однак о Плач Иереми и не може т относитьс я к том у бо ­ лее раннем у период у деятельност и про ­ рока. Горазд о правильне е было б ы при ­ писат ь эт о сочинени е те м кругам, кото ­ рые когда-т о выступали проти в всех цен ­ ностей, проповедуемы х Иеремией.

Различны е политически е взгляды, на ­ шедши е сво е отражени е в Плаче, скоре е свойственн ы оппонента м Иеремии, не ­ жел и самом у пророку. Например, авто р ненавиди т вавилоня н (см. 1:21-22; 3:59-

66) и, судя по всему, рассчитывае т на по ­ мощ ь Египта (см. 4:17), а Иереми я всегд а противилс я тако й политик е (см. Иереми я 37:5-10). Трудн о такж е представит ь себе, что Иереми я отзывалс я о цар е Седеки и таки м образом: «Дыхание жизн и нашей, помазанни к Господень, на ког о мы пола­ гались, чт о о н защити т нас о т любог о врага» (см. 4:20). Проро к относи л Седе - ки ю к числу «сгнивших смокв» (см. Иере ­ ми я 24:8-10).

Те м н е мене е эт а книг а служи т под ­ крепление м проповед и Иеремии, по ­ скольк у становитс я ясно, что даж е люди, прежд е упорн о возражавши е пророку, тепер ь вынужден ы признат ь сво ю вин у пере д лицо м Божьег о суда. Пять стихо ­ творений, вероятно, отражаю т различ ­ ные способ ы возвращени я на путь истин ­ ный, которы е искал о население Иуде и в перио д с 586 г. до н.э. вплоть до падени я Вавилонског о царства в 539 г. до н.э.

Дата добавления: 2015-08-27