Разбитые надежды и но в ы е перспективы. Годоли и (с М. И ере ми я 41:11-15), и мно ги е последовал и ег о примеру

Годоли и (с м. И ере ми я 41:11-15), и мно ги е последовал и ег о примеру, опасаяс ь м ест и вавилонян. Он и ре ш ил и переселитьс я в Е гипе т и та м поступил и н а слу ж б у в качеств е наемнико в (с м. 4 Ц арст в 25:26; И ере ми я 41:16-18). И ере ми я н е хоте л идт и с ними: прежде, когд а е м у предоставлялс я в ы бор, о н предпоче л остатьс я в И удее, а н е переехат ь в В авилон, и ег о ре ш ени е с тех по р н е изменилос ь (с м. И ере мия, глав ы 42—43). П роро к б ы л уверен, чт о ег о наро д у ж е достаточно пострада л и вскор е Бо г верне т е м у С во е благоволение. Н о дл я этог о евре и дол жн ы жи т ь в свое й стран е — уйд я в чу жи е края, он и позабуду т Бо г а свои х предков. И ерусали м б ы л те м м есто м, где он и утратил и истинну ю веру, и та м ж е он и дол жн ы постаратьс я внов ь обрест и ее. И вс е ж е вопрек и собственн ы м убе ж дения м И ере ми я б ы л в ын у ж де н присоединитьс я к изгнанника м в Е гипте. Та м о н прове л остато к свое й жи з ни. Н есо ­ мн енно, друзья, увед ш и е И ере ми ю з а собо й в Е гипет, поступил и пра­ вильно, вед ь вавилонян е и в са мо м дел е вернулис ь в И уде ю, и в 582 г. до н. э. последовал а нова я депортаци я — по-видимому, в нака за ни е з а убийств о Годоли и (с м. И ере ми я 52:30).

М ы практическ и ниче г о н е з нае м о жи з н и в И уде е в последу ющ и е соро к лет, з а искл ю чение м того, чт о оставав ш еес я в стран е населени е вс е боль ш е утрачивал о илл ю зии. Н ичег о удивительног о в это м н е бы­ ло, есл и вспо мни ть, скол ь несбы точ ны е надежд ы он и прежд е питали. Ж ител и И ерусали м а убедил и себя, чт о и х горо д н е мож е т б ы т ь заво­ ева н вра ж еско й ар ми ей, вед ь эт о гра д Божий, безопасност ь которог о гара н тирова н а обе щ ание м, дарованн ы м Бо го м род у Д авидову. Тепер ь ж е и м при ш лос ь столкнутьс я с сурово й реальность ю, и л ю дя м, навер ­ ное, казалось, чт о о т национально г о наследи я И уде и уцелел и ли ш ь ж алки е крохи.

Д алек о н е вс е признавали, чт о исконна я вер а И зраил я мож е т объ­ яснит ь обру ш ив ш у ю с я н а не г о катастроф у. Н екотор ы е и вовс е отказа­ лис ь о т вер ы. М о жн о б ы л о понят ь происходя щ е е и ка к битв у м е ж д у израильски м Бо го м и вавилонски м и богами, приче м побед а осталас ь з а последними. М но ги е чувствовали, чт о и х обманул и т е са мы е проро ­ ки, котор ы е говорил и о т имен и Бо г а Я хве. Лю ди, забрав ш и е И ере ми ю с собо й в Е гипет, то ж е винил и в поражени и подобных е м у пророков, уговаривав ш и х наро д перестат ь поклонятьс я традицио нны м бога м Х анаана. Он и рассу ж дал и так: столетия м и стран а принадлежал а эти м бога м и богиням, и ниче г о удивительног о не т в то м, что, ка к тольк о эти м бога м отказал и в дарах, произо ш л о несчас тье. Д л я тех, кт о та к

Дата добавления: 2015-08-27