Путеводитель по Ветхому Завету. И схода. П ророк и б ы л и вправ е утвер ж дать , чт о источни к религиозн ы Х пробле м и Х

И схода. П ророк и б ы л и вправ е утвер ж дать, чт о источни к религиозн ы х пробле м и х народ а коренитс я в культуре Х анаана, н о исследовани я про ш лог о обнару жи ли, чт о и в боле е ранни й перио д дел а обстоял и н е та к у ж благополучно. Во з можно, изгнанника м следовал о усвоит ь это т урок, чтоб ы преодолет ь национальну ю катастроф у.

Впо лн е вероятно, чт о религиозн ы е лидер ы в В авилоне, вдохно ­ вив ш ис ь эти м и идеями, взялис ь переписыват ь истори ю своег о наро -

ние храма, но и излагае т правил а совер ­ шени я обрядов. Некоторы е ученые виде ­ л и в это м признак и жестког о законниче - ства, зародившегося, по их мнению, в эпох у изгнания. Он и прослеживаю т т е ж е настроени я у други х пророко в этог о вре ­ мен и и противопоставляю т повышенны й интере с к обрядност и убеждения м под ­ линн о «великих» пророков, таких, ка к

Амо с и Осия, утверж ­ давших, чт о воля Божь я исполняетс я не в культово й прак ­ тике, а в соблюдени и прави л повседневно ­ г о поведения. Н о стол ь резко е разгра ­ ничени е жизн и и бо ­ гослужени я противо -

Рис. 66. Никакая жизнь не может суще­ ствовать в соленых водах Мертвого моря, однако пророк Иезекииль имел видение нового иерусалимского храма, из которо­ го в Мертвое море устремлялся речной поток. Достигнув моря, река превращала морскую воду в пресную, и море порож­ дало новую жизнь.

речит мысл и Иезекииля, он о ближ е к со ­ временном у протестантизму. В резуль ­ тат е этог о многи е важны е черт ы изра ­ ильског о культа получил и неверно е ис ­ толкование. Иезекиил ь отнюд ь н е делал акцен т н а религиозно м ритуале рад и не­ г о самого, о н знал, что изгнанник и сам и п о себ е н е могу т обеспечит ь возрожде ­ ние духовно й жизн и нации. Даж е в пер ­ вые дн и посл е исход а из Египта люд и с трудо м соблюдал и послушани е Закон у Божьему. Непослушани е и связанны е с ни м катастроф ы был и неизбежны, по ­ скольк у вовс е н е особа я добродетел ь двенадцат и коле н сделала и х избранны м народом, а постоянно е присутстви е Бо ­ га. С самог о начала присутстви е Бог а подчеркивалос ь определенным и обря ­ дам и и символам и — от простог о шатр а в пустын е до огромног о храм а в Иеруса ­ лиме. Вс е эт о было отнюд ь н е отклоне ­ ние м от первоначально й веры, а посто ­ янны м знако м е е основны х идей, по ­ скольк у символ ы означал и н е тольк о верност ь и всемогуществ о Бога, но и путь к прощени ю для заблудших. Именн о п о это й причин е т е ж е символ ы должн ы был и занят ь важно е мест о в восстанов ­ ленно й общине.

Дата добавления: 2015-08-27