Россия, г.Улан-Удэ

Проекты по целенаправленному формированию имиджа регионов получают всё большее распространение. Эффективное конструирование регионального имиджа невозможно без оценки текущей ситуации, постоянного мониторинга изменений, реализации внятной и последовательной коммуникативной политики. Формируя имидж регионов, можно в значительной степени сформировать представления в массовом сознании относительно определенной территории. Первое, что приходит в голову человеку, когда его спрашивают о каком-либо регионе, – это географическое положение, особенности поведения и мышления жителей региона, его культурное своеобразие.

В этом аспекте полиэтничность культур Республики Бурятия является одним из наиболее притягательных факторов. Однако многообразие культур само по себе не столь значимо как их взаимодействие и согласие. Имидж любого региона не может быть привлекательным, если у него существуют проблемы в сфере межнациональных отношений, что важно для бизнеса, деловой репутации, туризма и т.д. Работа над этим направлением – важная и долгосрочная задача.

Что касается Бурятии, то в силу исторических условий совместного длительного проживания народов республики, географического положения региона как перекрестка различных культур, религиозного фактора толерантных и синкретичных религий сложился образ достаточно спокойной в межнациональном отношении республики. Однако активные этнические конфликты в современной России делают проблему межэтнического взаимодействия актуальной для всех многонациональных регионов, в том числе и для Бурятии. В связи с этим представляется важным рассмотрение межэтнических отношений в республике за последнее время.

По данным Всероссийской переписи населения 2010 года, всего в Бурятии было учтено 972,7 тыс. человек.

Из общего количества жителей Бурятии, включая военных и заключенных, русских во время переписи 2010 года насчитывалось 630783 человека, или 66,1%. Для сравнения: по данным переписи 2002 года, русские составляли 665,4 тысячи человек, или 67,8% всего населения Бурятии. Во время последней переписи их число уменьшилось и в абсолютном, и в процентном отношении. Произошло это за счет сокращения штатной численности воинских частей, расформирования и перевода в другие регионы этих военных подразделений, а также за счет отрицательных показателей миграции русского населения.

Бурят в республике, наоборот, стало больше. В конце 2010 года их численность составляла 286839 человек, или 29,5% всего населения Бурятии. По данным переписи 2002 года, численность бурят была 272,5 тыс. человек, или 27,8% населения РБ. Буряты за счет более высокой рождаемости и миграции (переселения в республику бурят из упраздненных национальных округов в соседних Иркутской области и Забайкальском крае) увеличили свою численность в республике более чем на 14 тыс. человек. Так они улучшили процентное соотношение с другими этническими группами населения почти на 2%.

Остальные 4,4% населения Бурятии составили: украинцы (5654 чел. или 0,6 %), татары (6813 чел, 0,7%), сойоты (3579 чел, 0,4%), эвенки (2974 чел, 0,3%) и представители других более чем 100 национальностей (18360 чел, 1,9%) [1].

По данным социологических исследований 2009 г., положительную оценку межнациональным отношениям в Бурятии дали 87% опрошенных. Главными причинами межнациональной напряженности они назвали семейное воспитание – 37% ответов и проблемы, возникающие в сфере материальной обеспеченности людей, – 22% ответов [2].

Поскольку свыше 95% населения республики составляют русские и буряты, то межнациональные отношения в республике во многом обусловлены самочувствием этих народов.

По мнению Е.В. Петровой, социальное самочувствие русского населения республики можно оценить как относительно удовлетворительное. Оно отражает общий уровень социально-экономического развития республики, культурный (языковая и культурная компетенции), социальный (социальные практики, состав семьи), человеческий (уровень образования родителей, профессия и статус занятости) капитал личности и группы, согласованность жизненных ценностей русских с ценностными приоритетами контактирующих этнических групп. Важное влияние на уровень социального самочувствия русских также оказывают этнокультурные традиции, стереотипы сознания, этническая дистанция между этническими группами и продолжительность межэтнического взаимодействия [3, с.147].

В Бурятии русские составляют значительную часть населения, возможно, поэтому проблемы материального и экономического порядков более важны, чем этнические и межэтнические.

Ценностные ориентации русских вполне традиционны: в рейтинге предпочтений на первом месте стоит семья, затем здоровье, и только на третьем месте материальное благополучие.

Тем не менее, наиболее неблагоприятные оценки и прогнозы демографического развития касаются преимущественно русских. Русские отличаются низким уровнем рождаемости, малодетностью, стареющим населением, стабильной миграцией из республики, удовлетворенность своим материальным положением типична для небольшой части опрошенных.

Что касается самочувствия титульной нации, то здесь существует много аспектов. Несмотря на то, что в целом буряты отмечают достаточно удовлетворительный уровень межнациональных отношений в Бурятии, их оценка отражает состояние и самочувствие народа в условиях трансформации российского общества с 90-х годов прошлого века до сегодняшних дней.

Как считает Д.А. Амоголонова, реэтнизация бурят, ставшая основным наполнением процессов этнокультурного возрождения в Бурятии, имела политические черты лишь на коротком историческом отрезке конца 1980-х – начала 1990-х годов. Националистический проект стал основой для переноса акцентов в сферу культурной деятельности и идентичности, что свидетельствует о деполитизации бурятской этничности. Бурятская национальная идея нацелена на сохранение и развитие культуры, этнического самосознания и самоощущения. Порожденный перестройкой националистический всплеск не исчез бесследно; он трансформировался и деполитизировался в обратной связи между этническими элитами и остальным бурятским населением, осознающим свою этничность как важный фактор мировоззрения и социализации. Этнокультурные процессы ныне осуществляются в сфере национальной культуры, вне зависимости от уровня погружения в нее, хотя остаточное ощущение причастности к этнополитике характеризует настроения части бурят, тем не менее, социально-политический климат в Бурятии лишен остроты межэтнического конфликта, а недовольство российским государством имеет, главным образом, черты гражданской оценки [4, с. 243].

Интересны психологические исследования этнического самосознания современных бурят. По мнению Т.Ц. Дугаровой, особенностью этнического самосознания современных бурят России является выраженная внутриэтническая идентификация, противоречивость аккультурационных стратегий: при внешнем принятии интеграционной стратегии по модели «мы – россияне» доминирует сепаративная стратегия [5, с.176].

Что касается положения других народов Бурятии, им также свойственно переживание национального всплеска в связи с процессами социально-экономической и культурной трансформации российского общества и интеграционных процессов. Для сохранения межэтнического согласия в республике решение проблем малочисленных народов должно быть не менее важным.

По данным Комитета по межнациональным отношениям и развитию гражданских инициатив Администрации Президента и Правительства Республики Бурятия, в Бурятии официально зарегистрировано 30 национально-культурных общественных объединений. Результаты исследования позволили оценить уровень социального самочувствия представителей различных диаспор как удовлетворительный. Для них характерна стабильная мотивация на адаптацию в иноэтнической, инокультурной среде, очевидно проявление лояльности к разным культурам и этническим группам Бурятии. Например, приезжие в положительном плане отмечают состояние межнациональных отношений, какое трудно встретить в других регионах Российской Федерации.

О высокой степени этнокультурной адаптации представителей малых этнических групп в республике, одновременно нацеленной на ослабление процессов ассимиляции и сохранение своей этнокультурной самобытности, свидетельствует согласованность их жизненных ценностей с ценностными приоритетами русских и бурят, а также ощущение комфортности проживания в регионе. Показателем этнической толерантности являются и межнациональные браки. По данным А.А. Махаровой, в 2010 г. количество межнациональных браков составило до 25% от всех брачующихся пар [6].

Тем не менее, в последнее время существует озабоченность, что данная ситуация может измениться, о чем свидетельствуют негативные настроения среди молодежи, националистические выпады и призывы особенно в социальных сетях и средствах массовой информации, дискуссии о добровольном присоединении Бурятии к России и т.д.

По опросам «Центра изучения культуры» в 2007 г. недоброжелательное отношение к себе испытывали представители еврейского (60,7%), армянского (55,6%) центров, корейской национально-культурной автономии (47,6%), немцы (9,6%) и татары (12,5%) [7].

В настоящее время в Бурятии растет численность выходцев из бывших среднеазиатских республик. Сегодня в республике насчитывается около 20 тысяч так называемых «этнических мусульман». Это почти 7 тысяч татар Бурятии и представители других этнических диаспор, традиционно исповедующих ислам: узбеки, киргизы, таджики, азербайджанцы, дагестанцы, чеченцы [8].

На сегодняшний день в Бурятии проживают 5 тысяч киргизов, из них 3 тысячи в Улан-Удэ. Они занимаются розничной торговлей, работают в области строительства. В диаспору входят не только представители киргизской национальности, но и все выходцы из Киргизии – узбеки и русские, приехавшие в Бурятию.

По некоторым данным, в Улан-Удэ проживает около 7 тыс. китайцев. Сегодня китайцев, имеющих российское гражданство или вид на жительство в Бурятии, чуть больше 3 тыс. Основная сфера их деятельности – собственный бизнес. Китайские предприниматели инвестируют капитал в экспорт леса, пиломатериалов, черного и цветных металлов, целлюлозы, шкур крупного рогатого скота, пушнины, кедрового ореха. В Улан-Удэ они все активнее осваивают сферы торговли, общественного питания, строительства, автосервиса, скупают городскую недвижимость. Преобладание китайских рабочих на некоторых видах производства (особенно в строительной отрасли) весьма заметно. Причина – запредельная дешевизна их рабочей силы, из-за чего конкурировать с ними практически невозможно. [9]

По данным Федеральной миграционной службы, в Бурятии за 9 месяцев 2011 года на учёт по месту пребывания было поставлено более 31 тысячи иностранцев. Большинство из Китая (7,5 тысячи), а также из Узбекистана (около 4 тысяч), Кыргызстана (около 2 тысяч), Казахстана (порядка 500) и Таджикистана (около 400).[10]

Некоторые выходцы из бывших республик Советского Союза в частных беседах жаловались, что им приходиться сталкиваться с неприязнью по национальному признаку, которая выходит за бытовой уровень и создает проблемы в получении образования, в бизнесе. Вероятно, что проблемы в межэтнических отношениях между представителями исторически проживающих этносов и приезжими будут усиливаться.

По мнению Евгения Кислова, председателя Республиканского правозащитного центра, Бурятия не свободна от проблем в межнациональных отношениях, и очень жаль, что это замалчивается. Национализм и ксенофобия в основном проявляются на бытовом уровне. Но время от времени появляются и граффити с надписями и символикой скинхедов. Случаются избиения и убийства на национальной почве. Два года назад в Железнодорожном районе г. Улан-Удэ молодые люди насмерть забили китайца, который вышел из общежития за хлебом. Обвиняемые откровенно говорили, что напали на него именно потому, что он был китайцем. Примерно в это же время был осужден молодой человек русской национальности парень за избиение бурята. Осужденный был откровенным скинхедом: искал единомышленников в Интернете, составлял и вывешивал националистические листовки.

В обоих случаях правоохранительные органы предпочли не заметить националистической подоплёки. Очевидно, выполняется негласный заказ на то, чтобы не подпортить глянцевый имидж благополучия межнациональных отношений в республике [11].

Таким образом, для формирования имиджа толерантной Бурятии необходимы серьезные меры всех уровней общественного взаимодействия, главными из которых должны стать:

– улучшение и стабильность социально-экономического развития;

– семейное воспитание;

– развитие демократических и гражданских основ общества;

– образовательная политика;

– медиапродукция, направленная на гармонизацию межэтнических отношений;

– межкультурный обмен, пропаганда национальных культур;

– кадровая политика;

– деятельность религиозных конфессий;

– единый государственный орган, отвечающий за национальную политику.

По сравнению с западными регионами России, Москвой, Санкт-Петербургом Бурятия является относительно благополучным в межэтническом отношении регионом. Но в целях борьбы и профилактики организованных межнациональных конфликтов формирование межэтнической толерантности является необходимым, что будет способствовать формированию привлекательного имиджа Республики.

Библиографический список:

1.http:// www.egov-buryatia.ru

2. http://www.baikal-media.com

Петрова Е.В.Русское население в этносоциальной структуре республик Сибири: особенности развития в условиях трансформации современного российского общества – Диссертация на соискание степени доктора социологических наук – Улан-Удэ, 2009

4. Амоголонова Д.Д. Бурятские этнокультурные процессы в условиях трансформации российского общества(1990-е – 2000-е гг.) – Диссертация на соискание степени доктора исторических наук – Улан-Удэ, 2009.

5. Дугарова Т.Ц. Особенности этнического самосознания современных бурят России. – Диссертация на соискание степени доктора психологических наук – М., 2011.

6.http://www.infobaikal.ru

7.http:// www.eawarn.ru

8.http://www.islamnews.ru

9 http://www. ulan.mk.ru

10.http://www.ufmsrb.ru

11.http://www.bisbur.ru

Дата добавления: 2015-08-20