Смысл, предназначение и искусство грихастха-ашрама

00:53:42 Лекция третья. Грихастха-ашрам - самая сложная тема. Потому что преданные, принявшие грихастха-ашрам, чувствуют себя независимыми, самостоятельными. Это главная проблема в сознании как бы. Источник трудностей духовных в грихастха-ашраме - это сознание независимости. И поэтому существуют четыре ашрама. Грихастха, он промежуточный. Если человек остается всю жизнь в грихастха-ашраме, он может быть всегда привязан к независимому существованию, то есть к Майе. Независимое существование - это Майа [иллюзия - прим.ред]. Человек не может быть независимым, потому что Кришна говорит, что все живые существа принадлежат Ему. И в грихастха-ашраме человек склонен больше всего забывать об этом.

00:54:41 Поэтому, прежде чем принять грихастха-ашрам, подразумевается, что человек, он будет обучен, подготовлен правильным образом. То есть, он должен получить знания, как продвигаться в духовной жизни, оставаясь брахмачари; как и почему необходимо принять грихастха-ашрам, и как затем подняться над грихастха-ашрамом, над семейной жизнью, над обычными привязанностями до уровня ванапрастхи? И в конечном итоге, человек может развить полное отречение. И в этом ему помогут все предыдущие ашрамы, все предыдущие ступени. Именно в этом их предназначение - помочь человеку развить отречение, знание и, в конечном итоге, преданность Кришне. Преданность Кришне можно развивать в любом положении. Отречение и знание трудно развивать в грихастха-ашраме.

00:55:47 Поскольку основные силы человека уходят на поддержание семьи, особенно вначале. Начало грихастха-ашрама именно знаменуется тем, что человек начинает работать, просто зарабатывать деньги. И тем не менее, есть положительные моменты в грихастха-ашраме, которые длятся, как правило, лет 15, 20, 25. То есть, с начала того, как человек вступает в семейную жизнь, понадобится минимум 15 лет, прежде чем придет понимание отречения, то есть желание следовать дальше. Как правило, это понимание формируется довольно длительное время. Потому что сам путь грихастха-ашрама включает в себя путь привязанности, путь развития привязанностей. Это включается! Нельзя осуществить семейную жизнь без привязанностей. Это очень распространенная ошибка молодых преданных, которые, создавая семью, пытаются быть искусственно не привязанными к жене, к детям. И в итоге происходит много страданий, человек не может прогрессировать как бы; чувствует, что грихастха-ашрам - это только помеха, он только мешает, и в этот момент не может понять, как же грихастха-ашрам помогает духовной жизни, где эти положительные черты?

00:57:08 Как правило, мы видим, что преданные имеют только такой отрицательный опыт грихастха-ашрама: ну и что, это очень много праджалпы может быть; может быть, интересы, не связанные с чтением книг, с проповедью, с киртанами, с программами. То есть просто это напоминает какую-то кармическую деятельность, и уже он себя чувствует наполовину преданным, наполовину - непреданным. И он как бы сбит с толку становится.

00:57:38 Итак, здесь необходимо понять, как развивается отречение в грихастха-ашраме. То есть, мы говорили о том, что есть путь правритти-марг и нивритти-марг, и на самом деле в третьей Песне Бхагаватам дается яркий пример жизни Сваямбху - как Сваямбху жил как грихастха, как домохозяин. Там описываются всевозможные удобства, наслаждения в ашраме грихастха: то, что он имел дворцы, имел роскошь, имел богатство, он управлял всем миром, он был императором. И он прожил так огромное количество времени, поскольку Сваямбху ману живет очень долго. Несколько... целую манвантару он живет. Я забыл, сколько это в обычном летоисчислении. Ману, жизнь Ману - она превосходит жизнь человека, это уровень разряда полубогов. То есть, Сваямбху ману, он жил очень долго в грихастха-ашраме. Не 15, 20 лет. Огромное количество времени!

00:58:32 И тем не менее, почему он упоминается в Бхагаватам? Тем не менее, Сваямбху ману не забыл о духовной жизни, не забывал никогда на протяжении всего этого времени. Несмотря на то, что он огромное количество времени, практически бесконечное количество времени жил в грихастха-ашраме, окруженный женой, дворцом, слугами, хозяйством, деньгами. То есть как живут обычные цари? Это деньги, женщины, интриги дворцовые какие-то. То есть не избежать это в жизни в гуне страсти. Грихастха-ашрам - это гуна страсти, невежества. И тем не менее, там описывается, почему Сваямбху ману не забыл о духовной жизни. И основное правило, которое можно выделить из Шримад Бхагаватам - в том, что грихастха не забудет о Кришне только в одном случае. Это один только случай: если он постоянно, ежедневно слушает повествование Кришны. Сюда может включаться ежедневное чтение книг; ежедневное повторение Харе Кришна мантры - джапы; регулярное посещение храмовых программ; проведение программ у себя дома также, то есть регулярные. Регулярные, значит, отношения. И основной принцип таков, что ежедневно в ашраме грихастхи должны говорить об играх, о деяниях Кришны, или обсуждать философию сознания Кришны. Как это устроить - вот в этом и является искусство грихастха-ашрама.

01:00:12 Основная трудность в чем? Что грихастха так устает на обычной работе, поддерживая семью, что ему кажется, что некогда заниматься чем-то еще. Это не так. Мы можем посмотреть с точки зрения практики: это не так. Это ошибка, это заблуждение, это самообман. То есть, в грихастха-ашраме Кришна также выделяет время. Не так, что Кришна не дает времени домохозяину. Но от него ожидается большая самодисциплина, большая собранность и большая чистота. Брахмачари нас занимают преданным служением. То есть, это довольно привычное явление, нам кажется, живя в храме или ашраме. К нам подходит авторитет и говорит: «Ты должен делать то-то, то-то и то-то, прямо сейчас». И я выясняю с ним: у меня еще джапа не дочитанная; я выясняю, когда я могу дочитать джапу, и когда мне все-таки заниматься деятельностью и т.д. И все решается так, с авторитетом. То есть, практически у меня нет никаких проблем. Любую проблему я говорю своему авторитету. И те же авторитеты, они все же следят, чтобы преданные, они дочитывали 16 кругов джапы в храме. Все следят за этим, чтобы они читали книги, час в день хотя бы; а если уж какой-то марафон или аврал, то полчаса в день, тем не менее; чтобы они ложились вовремя, поднимались вовремя и прасад здесь был хороший, и пуджари точно выходили на службу - все-все. Все функционирует!

01:01:39 Итак, брахмачари живет в ашраме. Выполняя какую-то одну функцию, какое-то преданное служение, жизнь очень легка в этом отношении, что над ним есть контроль. И если контроль этот ослабить, что мы увидим в ашрамах? Начнутся проблемы. Верно? Преданные начнут хуже посещать утренние программы, может быть. Перестанут читать книги, т.е. тенденция всегда есть такая. Нужно видеть эту тенденцию, да? Независимости. То есть, самодисциплина в ашраме брахмачари, она совершается благодаря внешним обстоятельствам, устройству храмовой жизни. Вот когда человек принимает грихастха-ашрам, он выходит из под этого контроля, т.е. это можно принять как милость Кришны - жизнь в ашраме грихастхи. Все, что человек не знает, его научат. Если не умеет - тоже научат, накормят, то есть есть забота такая. Во всяком случае, она подразумевается брахмачари. В ашраме грихастха самостоятельно он существует. Теперь он должен решать только сам все свои проблемы. И финансовые проблемы, проблемы с одеждой, жильем и т.д, любые проблемы. И в то же время оставаться в сознании Кришны.

01:02:55 И вот эта вещь кажется трудная, но человек должен до того, как обзавестись грихастха-ашрамом, перейти в этот ашрам, должен именно научиться таким простым вещам: как быть в чистоте, как развить вкус к воспеванию, развить вкус к проповеди, к рассказам о Кришне, и уже уметь жить духовной жизнью, то есть непосредственно осознавать необходимость этого всего, чтобы перенести это умение в грихастха-ашрам с целью учиться вместе дальше, уже с супругой, сознанию Кришны вместе. Отвечая друг за друга, помогать, распределяя правильно обязанности, и - что наиболее важно в грихастха ашраме - растить детей в сознании Кришны. Поэтому ожидается, что человек будет довольно квалифицированным, максимально подготовленный к этому.

01:03:50 Итак, основная причина в том, что преданный может быть неподготовлен. То есть, он еще не получил подготовку настоящего брахмачари - знания о Брахмане, и принимает грихастха-ашрам, где он попадает под влияние гуны страсти, невежества, работая для поддержания.
Итак, Сваямбху ману - пример того, что он не деградировал, поскольку всегда слушал об играх Кришны. Это основной принцип.

01:04:17 Итак, Прабхупада объяснял, что есть правритти-марг, нивритти-марг. Нивритти марг – прямой путь, путь отречения - просто служение Кришне и больше ничего. Кришна в центре и нет никаких материальных желаний. Нивритти марг - это путь парамахамс [святых - прим.ред].
Правритти-марг – это путь для всех обычных людей. Правритти-марг – это ступень к нивритти маргу. Фактически никто сразу не может встать на ступень нивритти-марг. Необходимы ступени развития отречения у брахмачари, грихастхи, ванапрастхи, санньяси. Санньяси можно считать, что это нивритти-марг - достаточное отречение, чтобы только служить Кришне. Кроме того, сердце санньяси должно быть очень чисто. Настолько чисто, что он должен не хотеть никакой вообще деятельности ради плодов. Никакой деятельности ради плодов! Как, например, санньяси, запрещено готовить пищу для себя. Запрещается готовить пищу для себя. Он не должен готовить пищу для себя. Но не запрещается готовить пищу для Верховного Господа.

01:05:26 Что это означает? Что он может готовить пищу для Верховного Господа, и потом может принимать остатки прасада. Но это очень легко имитировать. Каждый может это сделать. Мы знаем этот принцип. Можно приготовить что-то, предложить божествам, потом съесть. Это может сделать и санньяси, и не санньяси. Но если кто-то принимает санньясу, и не умеет предлагать пищу Господу и готовить пищу для Него, а он также будет готовить для себя, то он не сможет быть санньяси. То есть, этот путь нивритти-марг означает сознание Кришны, ну, практически чистое, твердое сознание Кришны - когда человек нужды своего тела ставит, считает второстепенными, и первостепенной задачей своей считает удовлетворить чувства Господа. Он может терпеть голод, жажду, может терпеть побуждения гениталий, и у него нет склонности к плодам деятельности, он может жить в отречении, без денег, обходясь самым минимально малым. Жизнь санньяси - это нивритти-марг.

01:06:29 Поэтому, если мы реально представим нивритти-марг, мы увидим, что практически никто не готов к этому. Необходимо развивать отречение. Отречение пугает обычного человека: как можно жить так же отреченно, как шестеро Госвами?! Мы привыкли к тому, что они жили очень просто, носили набедренную повязку, ели одну горсточку риса в день или два дня, и спали 2 или 1,5 часа в сутки или через сутки. И мы уже знаем, это знакомая история, но если мы попробуем жить так же, мы подтвердим в очередной раз, что это не были обычные люди. Обычный человек не может жить такой жизнью.

01:07:11 Итак, обычный человек живет правритти, путь удовлетворения чувств это называется, поскольку есть склонность удовлетворять свои чувства. У санньяси нет такой склонности. У обычных людей склонности удовлетворять свои чувств, поэтому они должны жить, удовлетворяя свои чувства в соответствии с предписаниями Вед. Это называется брахмачари-ашрам, грихастха-ашрам, ванапрастха-ашрам, и затем санньяса-ашрам. Джай Шри-Шри Гаура-Нитай! [Прославляет божеств храма]
И когда человек выбирает правритти-марг, путь чувственных наслаждений (сюда же входит грихастха-ашрам), то он должен знать, обладать знанием, как правильно создать грихастха-ашрам, как правильно поддерживать его, как правильно общаться в грихастха-ашраме, как правильно воспитывать детей. Например, здесь очень важный момент, который мы обсуждали. То есть, преданные, которые принимают грихастха-ашрам, должны хоть немного понимать психологию мужчины и психологию женщины, то есть некоторое знание должно быть.

01:08:30 Недостаточно... Например, если прийти в ашрам брахмачари, достаточно знать, что нужно повторять 16 кругов, соблюдать принципы и делать все, что попросят - этого вполне достаточно. Почему? Почему достаточно? Потому что в ашраме здесь правила очень строгие. Брахмачари и матаджи не общаются, поэтому жизнь очень проста будет, максимально проста будет: 16 кругов Харе Кришна мантра, 4 регулирующих принципа, и делать все, что попросят. Все очень просто - три вещи, больше ничего! Максимально просто, чистая духовная жизнь. Но когда идет речь о взаимоотношениях мужчины и женщины, вот тут и начинаются трудности, главные трудности. Грихастха-ашрам означает, что человек общается с противоположным полом. Вот в чем опасность грихастха-ашрама. Не в том, что человеку приходится зарабатывать или что-то еще делать; в том, что он начинает общаться с противоположным полом. И почему так?

Дата добавления: 2015-10-21