Беспокойства и проблемы общения в духовной жизни

00:16:36 Еще один момент, о котором мы хотим сказать, что в грихастха-ашраме преданные, они наиболее обеспокоены в этом ашраме. У брахмачари спокойный ум, у ванапрастх спокойный ум, у санньяси полностью спокойный ум. Остальные беспокойства - в грихастха-ашраме. Причины, почему так, и как все-таки это улучшить? Это можно улучшить. Подготовьте, пожалуйста, доску, я нарисую простые вещи. Из четырех принципов материальной жизни еда, сон, совокупление, оборона - четвертый (оборона или страх) всегда сопутствует нам. Например, иногда мы едим, иногда мы спим, но не всегда мы это делаем. Но страх, оборона всегда сопутствует. Беспокойство всегда сопутствует нам в этой жизни. Почему? У нас может быть много ролей в этой жизни. Есть мел, да? Есть тряпка… У нас может быть много ролей в это жизни, их можно перечислить: муж, отец, жена, храмовый преданный - ну кто угодно, не важно, любое название. У нас может быть много ролей. И ошибка заключается в том, что мы хотим сконцентрироваться на одной роли, но правильно - в совершенстве выполнять все.

00:18:12 Итак, кто я - преданный или грихастха? - Иногда так преданные говорят. - Грихастха или преданный? Отсюда беспокойство или страх будет возникать и проблемы, и человек начнет беспокоить других: «Кто я - преданный или я должен работать на работе, поддерживать семью?» Опять же, он не может совмещать эти вещи. Правильный ответ: он должен играть все роли в совершенстве. Он преданный, он грихастха, он отец, он может быть, там, распространитель или кто-то, он должен делать все это правильно, в совершенстве научиться. Когда он это выполняет, он избавляется от проблем в уме. То есть, это особенно проявляется, когда человек обзаводится семьей. Нельзя играть одну роль, пренебрегая остальными. Например, человек - муж: одна роль, но роль отца не хочет выполнять. Или он грихастха, но хочет выполнять роль брахмачари. Вот такие вещи происходят.

00:19:15 Это вызывает беспокойство и увеличивается страх существования. То есть, мы видим, что такие преданные, они не выполняют своих обязанностей. Они погружаются в какое-то уныние, какие-то проблемы умственные, депрессии или беспокойства. Тогда страх существования у них усиливается. Они полностью сбиты с толку и не знают, что делать дальше. Кто-то может сказать, что пренебрегает семьей ради духовной жизни ИСККОНа. Но это не принесет благо ни ИСККОНу, ни личной духовной жизни. То есть, безответственное положение имеется в виду. То есть, «я ради ИСККОНа, ради духовной жизни я пренебрегаю семейными обязанностями». Но это не принесет блага ни ИСККОНу, ни семейной жизни, это мы видим на практике.

00:20:02 Итак, две схемки очень простые. То есть, для того, чтобы избавиться от проблем внутри себя, необходимо правильное понимание, правильное общение - для грихастх и для других. То есть все очень просто. Смотрите: есть какие-то отождествления, обозначения. Не важно, можно рисовать сколько угодно, кто я: грихастха, брахмачари, храмовый преданный, пуджари - любой. Можно дополнять бесконечно, если это все существует в таком виде. Как происходит общение? Грихастха-брахмачари общаются. Как они общаются? Грихастха - изнутри, из своих интересов. Брахмачари - внутри своих интересов. Вряд-ли они могут понимать глубоко друг друга. Любую вещь возьмите на этом уровне. Принцип будет: «ты мне - я тебе», принцип выгоды. Чисто материальная платформа - отождествление. Страх исходит из обусловленности, из отождествления материального - таков принцип. Это пример.

00:21:26 Общение, которое происходит на этом уровне, не приносит умиротворения в уме, а обостряет социальные противоречия между ашрамами, где либо их регулируют деньги, либо еще какая-то искусственная вещь. Мы знаем, такова истинная концепция: я слуга. Верно? Верно. Слуга Бога. То есть общение, понимаете? Сейчас объясню. Общение между преданными должно происходить вот здесь. Не здесь, не внутри колодца, а вот здесь. Таким образом, просто общаясь с преданными, человек избавляется от беспокойств. Это очень могущественный фактор. Когда мы говорим, общение с преданными - самый могущественный фактор в прогрессе. То есть как минимум шанта, умиротворение приходит. Если общение правильное. Вот в этой области происходит общение. Если общение в этой области, мы не ожидаем, что будет хороший результат.

00:22:42 Еще один момент: у всех у нас есть круг интересов. Можно сказать, что он мог быть вот таким. Туда входит все, что угодно. Политика, наука, что нас интересует? О чем можно говорить? Что можно изучать, что можно читать? Погода, поездки, любая вещь. Это большой-большой кругозор наш. И есть круг влияния. Обычно он небольшой. Что мы конкретно делаем? Замечаем эту разницу, да? Между тем, что конкретно мы делаем и круг наших интересов. Несоразмерная разница, не так ли? Почему вот этот круг всегда увеличивается? Потому что нас тянет в сферу интересов. Мы общаемся обычно в сфере интересов. Но мы учимся совершать усилия, общаться в сфере влияния. Сфера влияния - это то, что я непосредственно контролирую и развиваю, делаю что-то, то есть мои непосредственные обязанности, которые я развиваю - делаю, совершенствую свои преданные служения, свои обязанности. Вот из рекомендаций: развивать круг влияния, а не круг интересов.

00:24:11 Находится вот здесь. Таким образом, преданный должен интересоваться многими вещами, знать много вещей, быть интересным собеседником и прочее, но не избавиться от беспокойства в уме, пока не сконцентрируется на круге влияния. И часто преданные сразу хотят большие вещи делать. Мы видим, что преданные не любят работать просто, материально работать, совершать усилия. Они хотят сразу добыть большие деньги и решить все проблемы. То есть, это больше относится к кругу интересов. Но на деле все выполняется вот таким путем: маленькая сфера влияния развивается и расширяется - вот это искусство, это умение настоящее. И действуя таким образом, человек выполняет свой долг и становится удовлетворенным, хотя работает больше.
-[неразборчиво]
- Да-да, довести до совершенства свое служение.

00:25:14 Итак, три типа проблем существует у каждого преданного. Первый тип проблем - это те проблемы, которые исходят от нас. То есть, мы с ними можем только сами справиться: наши привычки, наше поведение, наше неправильное представление. И можно избавиться от этих проблем, совершая усилия, то есть измениться самому. Так можно решить эту проблему.

00:25:41 Второй тип проблем, он сложнее - косвенные проблемы. То есть, первый тип - это прямая проблема - моя проблема. Я могу это изменить, либо не изменить. Это зависит только от меня. Второе - косвенная проблема, то есть это проблема других людей, с которыми я общаюсь. Здесь нужно совершенствовать свои навыки общения и воздействия на этих людей для решения проблем. Тут мы становимся проповедниками. Тут мы учимся общаться, не так ли в ИСККОНе? Это вот эти косвенные проблемы, они более серьезные. Даже если я решаю свои личные проблемы, меня могут уважать люди, которые могут доставлять мне проблемы. Это я могу решить, только правильно наладив отношения с людьми.

00:26:32 И третьи проблемы - их невозможно решить. Третий уровень проблем, они всегда существуют. Их невозможно решить. Это обстоятельства, которые не поддаются, как правило, контролю и всегда выше нас. Побеждая одни обстоятельства, возникают другие обстоятельства. Вы заметили это. Какой здесь в рекомендации выход? Терпение. И больше ничего. Терпеть и не беспокоиться. Если что-то происходит такое, что мы не можем изменить эти обстоятельства, мы должны терпеть и не беспокоиться. Не возбуждаться и никого не беспокоить. Таково решение этих проблем. Так мы сможем быть спокойными и избавиться от страха.

Вопросы слушателей - 2

00:27:20 Итак, следующая тема (я думаю, сегодня мы ее не будем продолжать) - это выбор партнера и дети. Мы, может быть, закончим в следующий раз. Следующий раз - это будет суббота, потому что на выходные мы уезжаем. Скорее всего, это будет вторник. Вторник в это же время, в 17:30 мы закончим этот семинар. Сейчас, если еще какие-то вопросы остались...
Так, здесь были? Где записка? Кто утащил записку? Ах, вот она, извините. Практические вопросы тут записаны.
1. «Когда преданный считается вступившим в грихастха-ашрам и когда он может надеть белое дхоти?»
- Белое дхоти преданный может надеть тогда, когда решает сменить ашрам. Когда брахмачари решает сменить ашрам - просто к этому решению он может уже надеть белое дхоти. И вступивший в грихастха-ашрам после помолвки. Это мое понимание.
2. «После того, как авторитет одобрил решение преданного о смене ашрама, дальнейший выбор с супругом должен ли осуществляться самостоятельно? Если авторитет одобрил, скажем, это решение преданного сменить ашрам, как осуществляется выбор супругов?»
- Самостоятельно. Но главное условие - не беспокоить всех. Очень тонко к этому подойти нужно. Не так, что раз я выбрал, я пошел - всех буду спрашивать и ко всем буду обращаться. Тут нужно очень тонко. Не беспокоить. Осторожно. Самостоятельно, но авторитет должен знать, что делает этот преданный, как он это делает. Это необходимо.

00:29:32 3. «Если выбор должен быть самостоятельным, то в какой форме это допустимо:
а) преданный может сам обратиться к тому, кого он выбрал, чтобы узнать его мнение?»
- Да, может. Но сначала он должен обратиться к авторитету. И сказать: «Я выбрал того-то, того-то. Можно, я подойду к этому человеку?» И авторитет будет знать, например, что вот этот человек хочет быть брахмачарием полным, или брахмачарини еще не хочет - он знает точно. Тогда он скажет: «Пока не беспокой этого человека, пусть распространяет книги. Пока рано, подожди, сейчас не нужно беспокоить». Если авторитет скажет: «Ну да, подойди к нему, поговори», можешь подойти».
б) «преданный должен попросить, чтобы это сделал авторитет или знакомый старший преданный, или кто-либо еще?»
- Меня не просите, прежде всего, сразу же. Это очень сложная тема - быть посредником в этих вопросах. Нет, лучше делать так, как мы только что говорили. Если речь идет о том, что он просто стесняется, он может попросить кого-то из старых людей, пожилых людей. Лучше не просить других молодых людей заниматься этим - гуна страсти. Какой-нибудь, который ему годится в отцы или матери, кто-нибудь такой тогда должен помочь. Лучше всего.

00:31:03 4. «Должен ли преданный заранее узнать, кого можно, а кого нельзя побеспокоить своим предложением на счет жизни в грихастха-ашраме, и как об этом узнать?»
- Да, обратиться к авторитету и спросить: «Как насчет вот этого человека? Могу ли я подойти к нему?» Авторитет, даже если не знает, он попытается узнать, он попросит кого-нибудь осторожно узнать, прямо никто не должен спрашивать, собираешься ты скоро жениться, или нет? Такого не должно быть в ашраме брахмачариев вообще. Никто не должен говорить с ними таким образом. Также нельзя беспокоить матаджи и напоминать им об этом: «Ну что, вы будете замуж выходить, или не будете замуж выходить?» Это неправильно. Тут тонкий вопрос.

00:31:54 5. «Как практически осуществляется помолвка? Где и при каких обстоятельствах об этом должно быть объявлено?»
-Помолвка. Если преданные выбрали друг друга, то есть они нравятся, они имеют серьезное намерение действительно, они вместе приходят к этому же авторитету и авторитет разговаривает с ними, выясняет степень серьезности. Что сами они могут далеко неправильно оценивать эти вещи. То есть просто выясняется степень серьезности. Это нетрудно по вопросам. Поговорить с людьми - это не трудно понять. И затем можно объявить помолвку всем преданным, чтобы они благословили, похлопали, дали по куску торта им. Это очень важно, чтобы преданные одобрили это все, не шушукались там где-то и т.д. Вот, нужно поздравить их, дать благословение, пожелать удачи - и помолвка. Теперь все знают – они помолвлены. Если, там, вы увидите: они стоят, там, разговаривают - ничего страшного, они помолвлены, брахмачари и брахмачарини, это помолвленные преданные. Никого это не будет беспокоить. Так что это простая очень вещь с одной стороны.
-[неразборчиво]

00:33:26 - Это неправильно. Это гуна страсти. В гуне страсти человек совершает много ошибок. Вот одна из таких ошибок: он ко всем начинает приставать как бы, да? И что, если все согласятся, что будет? Можете себе представить? Будут выяснять между собой отношения тогда матаджи. Или они с ним будут разбираться тогда.
- [неразборчиво]
- Ага, если ему отказывают? Если он обращается к одной - отказ, к другой - отказ, к третьей - отказ...
- [неразборчиво]
- Интересное поведение, конечно. Но это называется, что человек беспокоит, приносит беспокойство. У него должен быть выбор какой-то один. Максимум - два может быть, я не знаю. Какой-то выбор должен быть. Не так, что он просто готов на любой жениться уже, и все. Странное отношение вообще, конечно. Должен повременить пока. Что он несет много беспокойств в умы. И кроме того, всерьез его никто не воспримет. Представьте себе: человек, который всем делает предложение? Никто всерьез не воспримет. Как вы думаете? Вы уже знаете, что он сделал уже шесть предложений. Подошел к вам теперь, например. Как вы это воспримите? Вы скажите: «Ну дальше попробуй тоже. Продолжай дальше это делать. Я посмотрю, что из этого получится». Я бы, например, так сделал на месте матаджи.

00:35:08 «Имеет ли смысл выйти замуж и не иметь детей?» А какой смысл выходить замуж, не имея детей? Может, вы объясните, я не знаю? Какой другой смысл?
- [неразборчиво]
- Ну, я не знаю. Для преданного, может, не так это актуально. Мы не скучаем обычно. Не в нашей традиции. [смех в зале] Не в наших привычках. Нет. Чтоб развеять скуку, жениться? Ну, что-то светское в этом есть, аристократическое. Но не вайшнавское.
- [неразборчиво]
- Родители так и выбирали. Именно так. Они учитывали уже наклонности дочери или сына. Они учитывали это обязательно. Не так, что они навязывали свое какое-то мнение. Они учитывали. Поскольку именно выбор партнера, он практически не осуществим. С внешней стороны трудно это сделать, практически невозможно это сделать. Это можно понять изнутри сердца человека. Он сам даже не понимает, человек, почему он склонен к кому-то. Поэтому всегда учитываются наклонности. И родители потом советовались друг с другом, и так этот процесс начинался, астролог и прочее. Но узнавали они об этом, конечно, от бабушки, от кого-то из ближних, кто ближе общается с ребенком.
-[неразборчиво]

00:37:42 - Она существует, но смотря с какой целью она существует. С целью, может, принести проблемы также может существовать. И также, кроме того, мы можем усугубить карму еще неправильными поступками. Вот это мы должны избегать. То есть, по карме возможно какое-то предопределение, да? Но мы идем к этому предопределению, соблюдая дхарму, делая все правильным образом. Иначе мы усугубляем эту карму еще хуже. Улучшить можем, если мы одухотворим ее. Вот ту же карму можем одухотворить. То есть, то, что мы хотим жениться - несомненно, это карма. Да, но можем одухотворить этот процесс.

00:38:30 - «Известно, что за ашрамом грихастхи должен последовать ашрам ванапрастха. Каким образом начать готовить себя к ашраму ванапрастхи, если уже время подходит по возрасту?»
- Возраст - не главное определение ванапрастха-ашрама. Главное определение - уровень сознания. Если человек развил вкус к проповеди, он может принять ванапрастха-ашрам. В ИСККОНе, во всяком случае, так. Сейчас мы не уходим в лес. Вы знаете это, поскольку вы испытываете этот вкус - вы живете с проповедью. Вы знаете. Как голодный человек - он знает, когда он наедается. Это очень просто. Нельзя сказать, что это вкус. Вкус проявляется со временем. Есть много преданных, которые хотят проповедовать, но не все становятся проповедниками, например, да? Если кто-то чувствует вкус проповеди, он удовлетворен этим, он может принять ванапрастха-ашрам. Проповедник - это же не просто оратор,. Он должен быть опытным человеком, зрелым человеком. Духовно зрелым человеком. Иначе он не сможет проповедовать долго. Просто дать лекцию и проповедовать всю жизнь - это разные вещи.

00:39:58 - Это необходимое условие, достаточное? Либо должны еще дети взрослые быть?
- Обычно да, дети должны быть взрослые, да. Нехорошо, когда человек оставляет семейные обязанности, когда есть маленькие дети и жена нуждается в помощи - это неправильно.
- А маленькие дети - это грудные?...
- Когда сыновья взрослые, дети замужем, человек принимает ванапрастху. Либо, если это так необходимо для общества – ИСККОН. Нужда в каком-то проповеднике; может быть, великом проповеднике - ИСККОН может взять на себя эти обязанности - поддерживать его семью. Он может сразу принять санньясу. Но обычно даже это не рекомендуется, поскольку, даже приняв санньясу, этот человек будет думать: «Как же там мои дети? Они же были маленькие, когда я ушел». Нужно очень осторожно приступать к этим вопросам, нельзя торопиться. В конце концов, это просто формальность. Конечно, в итоге это формальность. Грихастха человек, или ванапрастха, или санньяси - просто формальность. Это не наше же какое-то духовное положение вечное. Можно быть отреченным грихастхой, а можно быть привязанным брахмачари. А можно принять ванапрастху, уехать в Сиддхудхаму [?], и там снова жениться. Такие примеры есть! Можно принять санньясу, а потом забыть об этом. Разные есть вещи. Наша цель - быть в сознании Кришны. Мы не привязываемся просто к какому-то положению внешнему.
- [неразборчиво]

00:41:56 - Как быстро он может измениться - это зависит от его решимости. На это требуется только решимость. И кроме того, он должен знать свою проблему, узнать о своей проблеме. Он может не понимать своей проблемы. Чаще всего он будет думать, что проблема исходит от других. Так. Из практики мы видим. Но он должен знать также о своей проблеме. У каждого есть своя проблема. И он узнает это именно от других людей. Когда мы говорим другим об их проблемах, в принципе, мы говорим правду. Беда в том, что мы не принимаем наставления этих людей по отношению к себе. В этом единственный недостаток наш. То есть, мы квалифицированы видеть неправильные вещи. В принципе, мы видим это и можем указать на них. Но когда кто-то указывает на наши проблемы, мы не принимаем это. Поэтому когда кто-то указывает на наши проблемы, лучше принять это и изменить. И от этого зависит скорость продвижения преданного - насколько он способен принимать. И менять себя - от этого зависит также скорость продвижения. Для этого нужна решимость. Это самое трудное - менять самому себя. Это самое трудное для человека.
- [неразборчиво]
- Я не понял, что вы имеете в виду, что она реализована, но в женское тело.
- [неразборчиво]
- То что? Она же не обусловлена. Что имеется в виду? Как она должна себя вести?
- [неразборчиво]

00:44:10 - Для ее поведения ничего не меняется. Она ведет себя совершенным образом как женщина: смиренно, скромно и прочее. Она все соблюдает, как это необходимо, в соответствии с данной ситуацией, ничего не меняется. Человек, который достигает освобождения, он действует в рамках саттва-гуны в этом мире. Так что если вы достигаете освобождения, вы должны действовать в саттва-гуне. Внешне вы будете действовать одинаково с теми, кто будет действовать в саттва-гуне. Единственная будет разница, что человек реализованный, не привязан к мужскому или женскому представлению о жизни, к мужским или женским потребностям. Это единственная разница. Он не привязан. Хотя действует в саттва-гуне, он не привязан к ней. Но внешне ничего не меняется.
- [неразборчиво]

00:45:31 - Если мы не можем изменить обстоятельства, да, усилия могут быть, но не чрезмерные. Правильно, нужно отметить это, не чрезмерные. Не те усилия, которые нас отвлекают от духовной жизни уже – это чрезмерные усилия. Мы соблюдаем нашу духовную жизнь, всю нашу практику, и ничто не должно отвлекать нас от этого. Если обстоятельства такие, что надо бросить уже эту духовную жизнь и заняться только этими обстоятельствами, то мы не принимаем это, мы продолжаем духовную практику. И если не можем изменить эти обстоятельства – терпим.
- [неразборчиво]

00:46:25 - Лучше терпеть голод, но повторять мантру, чем достать пищу ценой повторения мантры, скажем. Ну не знаю, пример не очень совершенный, может быть, такого не бывает у нас. Не бывает такого. Мы имеем пищу каждый день, конечно. Например, хороший пример: мы живем в условиях стройки. Мы можем это изменить, мы делаем усилия в этом, мы строим храм. Но одновременно все программы идут, смотрите. Это правильное решение, мне кажется. Было бы не правильно, если бы мы все программы бы закрыли, перестали бы читать книги и только бы строили храм. Это были бы чрезмерные усилия, означает.
-[неразборчиво]
- То есть должны ли мы проявлять заботу о человеке, с надеждой, что он изменится? Усилия для его перемен имеется в виду, или что?
- [неразборчиво]

00:47:43 - Нет, мы не должны опираться на это. Например, мы знакомы с человеком, с кем мы хотели бы, скажем, соединить свою жизнь, так? Но мы также видим, что есть серьезные недостатки, которые также могут сильно помешать в этом, так? Но мы развиваем эти отношения в надежде, что человек изменится, исправит эти вещи, да? Нет, лучше всего на это не надеяться. Лучше сразу приступить к этому вопросу с этим человеком, выяснить этот вопрос, насколько он склонен меняться, и хочет ли измениться. И нужно увидеть, насколько он меняется, действительно делает это. Если он реально это делает, мы можем положиться на это. Если он реально не делает этого, мы не должны полагаться на это. Человек, если он реально не будет прилагать никаких усилий к переменам, он всю жизнь сохранит свой характер. Те дурные качества, которые есть, он на всю жизнь оставит. Поэтому, если он прилагает усилия, мы можем планировать это, раз он прилагает усилия. Скажем, муж и жена иногда ругаются. Но в конце концов жена уступает мужу, ну что делать. И тогда это хороший признак. Раз в конечном итоге она принимает его авторитет, есть возможность развивать эти отношения. Но если она не уступает ни при каких обстоятельствах - как можно надеяться, что она изменится? Не нужно даже таких планов строить. Это будет иллюзорно.

00:49:08 Если приятель имеет какие-то проблемы, он идет к авторитету и спорит там, отстаивает свои проблемы и, в конечном итоге, этот авторитет ругает его и он говорит: «Ну да, да. Да, хорошо-хорошо, я согласен» – есть надежда. Если в конечном итоге он принимает это, тогда есть надежда, тогда реально мы знаем, что он изменится, если он дальше будет развивать, дальше, то он научится всему. Но если он скажет: «Нет никаких авторитетов, и вы не авторитет, и никто не авторитет, и я не собираюсь меняться», мы не должны быть в иллюзии на этот счет.
- [неразборчиво]
- Прощать что?
- [неразборчиво]
- Почему бы не простить?
- [неразборчиво]
- Уважать? Из-за какой-то маленькой вещи имеется в виду?
- [неразборчиво]
- В сознании Кришны?
- Да.

00:50:25 - В сознании Кришны? В сознании Кришны можно смириться с недостатком человека. Но в сознании Кришны мы должны правильно общаться, не просто смиряться с недостатками. Нужно правильно общаться. Мы смиряемся с недостатком, мы продолжаем правильное общение и служить Кришне - и недостатки уходят от людей. Понимаете, да? Мы не просто должны терпеть любые недостатки. Мы принимаем это, поскольку человек не может быстро измениться. Но мы должны продолжать правильное общение. У всех есть недостатки, будут разногласия. Но все зависит от цели, к которой стремятся оба супруга. Если есть общая цель, они идут тем путем, который для них понятен обоим, не будет больших разногласий. Хотя и будут иногда разные мнения, иногда разные характеры будут сталкиваться. Но есть общая цель, это все объединяет семью. Важно понять эту общую цель и как к ней идти конкретно. Поскольку они должны быть со сходными характерами, сходные должны быть понимания, умонастроения, чтобы они понимали друг друга, близкие по личным качествам. И тогда они могут терпеть разногласия в этом случае, прощать эти вещи.
- [неразборчиво]
- Это демоничные отношения, это не Ведические отношения. Это разрушит все.
- [неразборчиво]

00:52:00 - Я не представляю семью, где жена не целомудренна, а мужчина не воспитан как брахмачари. Я не представляю такую семью. Как можно говорить о семье в этом случае? Это интриги семейные означает, это не семья. Это демоничные отношения.
- [неразборчиво]
- Очевидно, нет. Это не принимается у нас. Жена должна быть целомудренна. Обязана.
- [неразборчиво]
- Не спешите, потому что сейчас трудно найти целомудренную жену и такого же воспитанного мужа, как вы и сказали. Нужно приложить усилия, чтобы мы все-таки встали на верный путь. Хотя бы встали на верный путь! Если мы еще не такие, но мы должны в верном направлении находиться. Нужно обратиться к авторитетам, духовному учителю, нужно обратиться к Шастрам вместе. Нужно приложить усилия определенные, потому что человек может не понимать своих обязанностей, быть в невежестве полном, действовать по привычке, в соответствии с воспитанием плохим. Но если он преданный, обычно преданный понимает свои недостатки и хочет изменить их. В этом смысле мы можем иметь надежду. Как преданные. Это единственный наш выход. Но если даже это не поможет, то это не семья, это плохая семья.

Дата добавления: 2015-10-21