Разводы в грихастха ашраме как следствие невежества.

00:37:50 Сейчас даже речь идет о том, что сознание как бы привыкло. Что разводы есть - естественный факт становится. Это накладывается... сильно накладываются законы этого мира. Разводы запрещены в ведических писаниях. Это грех. Человек даже не может себе представить как это плохо, как это греховно. И сейчас мы как-бы воспитаны в этом обществе и мы не придаем этому большого значения. «Женился, ну не получилось, ну, что делать. Могу развестись, надо развестись». Еще хуже будет, ведь так? И очень часто именно таких вопросов больше всего, острых вопросов. Мы уже предвидим, что именно у грихастха есть всегда острые вопросы. «А что делать?», они спрашивают. Если муж или жена или кто-то еще, не преданный, он такой, такой, он демон, или она демон, или прочие вещи. Ответа никакого нет. Мы говорим, что это не ведическая культура. Вы все сделали неправильно, это были ошибки, но это простительно в каком-то смысле тем людям, которые ничего не знали об этом раньше. Но это не простительно, когда преданный совершает такие вещи. Когда преданный совершает такие вещи, это уже менее простительно. Это действительно уже греховно, т.е. нужно быть очень ответственным, точно так же как мы получаем инициацию. Это очень ответственный шаг принятие духовного учителя, это не мода. Это не просто дело какого-то вкуса, кого выбрать, кто мне нравится. И повесить фотографию на стену. Там он так хорошо улыбается... Нет, мы знаем, что это глубокая традиция духовная, принятие в сердце наставлений. Это путь к богу это полная вера означает. Кто обладает полной верой в гуру, автоматически он прогрессирует, он достигает сознания Кришны. И так же если человек принимает грихастха ашрам, он должен осознать это прежде всего с позиции долга, обязанности. В чем мои обязанности?. Могу ли я это сделать или не могу?

00:39:51 Итак, когда преданный совершает такие ошибки происходит падение. И эти падения могут быть довольно тяжелые. Поэтому правритти марг, путь удовлетворения чувств должен быть связан с наставлениями шастр. Если я не знаю шастры, что говорят шастры на этот счет, я должен сначала спросить. Не хорошо, когда под давлением своих каких-то чувств, вождения, беспокойств, принимаю вдруг какое-то решение, выйти за муж или жениться. Лишь бы как-то избавиться от моих собственных проблем. От этого огня вожделения. Это не решает проблемы, а увеличивает проблемы.

00:40:27 Итак, для этого необходимо некоторое образование и преданные не должны стесняться в этом отношении получить знание, стеснение означает ложная гордость. Человек может быть думает о себе как о саньясе, или как об устойчивом брахмачарии, говорит я не должен интересоваться этими темами. Это грихастха ашрам, это жизнь не для меня это не чистое существование, я чистый брахмачарии, я потом приму саньясу и т.д. Лучше быть честным внутри себя. Не нужно играть роль внешнюю, нужно быть таким каков человек есть. Это будет самое лучшее для него. Каждый должен выполнять свои обязанности, а не чужие. И Прабхупада дает пример слона Гаджендры который как слон очень сильное животное, но он оказался в такой ситуации, что крокодил оказался сильнее его, а почему? Потому что он был в воде. Не его родная стихия. Слон Гаджендра попав в воду там был слабее чем крокодил. Крокодил – это его стихия. Он схватил за ногу слона и стал побеждать. И время шло и крокодил все равно находился в родной стихии и он становится сильнее и побеждал слона, а слон поскольку находился не на суше, он становился слабее в воде. И постепенно он слабел, а крокодил получал силу. И крокодил явно стал брать верх над слоном. И уже Гаджендра готов был умереть, но он был преданным, он взмолился к господу. И на суше, этот слон, он может легко убить крокодила, никакого труда не составляет ему. Но в воде он не смог этого сделать.

Дата добавления: 2015-10-21