Лекция 2. Два духовных пути: путь наслаждения и путь отречения

00:20:24Этот семинар мы проводим по мотивам Сухаревского семинара, Сухарева. [неразборчиво] Я переписал его с кассеты, теперь он по этому плану, по мотивам этого семинара мы проводим здесь. То есть, мы определили несколько тем в прошлый раз. Мы помним, какие это были темы? Что мы в прошлый раз обсуждали? Положительные моменты грихастха-ашрама. Поскольку мы обычно знаем грихастха-ашрам с отрицательной стороны, в основном, мы обсуждали положительные моменты. Для чего он нужен, грихастха-ашрам, для чего он не нужен? Мы знаем, в принципе, почему он не нужен. Но почему он все-таки нужен? И как мы это определили, в чем смысл был главный? Мы должны коротко повторить, что мы говорили на прошлом занятии. То есть, какие два пути Прабхупада определяет для преданных? Правритти-марг и нивритти-марг. Что такое нивритти, что такое правритти-марг?

00:21:48???
- То есть, это путь удовлетворения чувств, буквально, правритти-марг. И нивритти-марг - это путь отречения. Это путь совершенства, путь парамахамс. Обычно мы видим, что человек постепенно должен подняться до уровня нивритти, отречения. И каждый, практически каждый, в этом мире находится на уровне правритти, на уровне материальных желаний каждый человек. Поэтому обычно порядок таков, что человек проходит через ашрам брахмачария, затем вступает в жизнь грихастха-ашрама, затем принимает ванапрастха-ашрам, в конце концов он может принять санньясу, полное отречение, формальное отречение.

00:22:48 Итак, это путь правритти-марг. Прабхупада говорил и то, и другое, что есть и правритти-марг, и нивритти-марг. Поскольку все живые существа, пришедшие в этот материальный мир с правритти, то есть со склонностью наслаждаться в этом материальном мире, поэтому им даются правила. Два пути: правритти- и нивритти-марг. Правритти-марг - это склонность к желаниям материальных наслаждений. Поэтому он следует правилам: делай так или так. То есть правила есть. Для тех, кто имеет склонность наслаждаться в этом мире, существуют правила, Ведические Писания, предписания. Дхарма - обязанность обозначает.

00:23:27 Итак, если домохозяин принимает жизнь... человек принимает жизнь домохозяина, вернее, то у него будут правила, предписания, обязательно, как это осуществить. Это называется правритти-марг ведический. Неведический правритти-марг означает, что нет никаких правил и ограничений. Это с демоничного развития. Но ведический правритти-марг, путь удовлетворения чувств материальных, он поднимает человека до уровня отречения, он возвышает его. То есть, удовлетворяя свои чувства в рамках, предписанных Ведами, человек развивает отречение, человек приходит к совершенству, к непривязанности.

00:24:10 Итак, это цель Вед - постепенно развить до уровня нивритти отречение. Нивритти – это прямой путь. Что это означает? Кришна находится в центре, и нет никаких материальных желаний. Это нивритти-состояние. Правритти - сочетание: Кришна в центре, материальное желание, которое находится немного в стороне. То есть, с одной стороны они мешают сознанию Кришны, они неблагоприятны для сознания Кришны, с другой стороны - человек привязан к ним. Есть и Кришна, есть материальное желание. И Кришна в центре, но также есть материальное желание. И в синтезе эти две вещи, это исполнение материальных желаний в соответствии с религиозными принципами и постепенно приводит к чистому служению Кришне - к нивритти. То, что Прабхупада говорил в начале, что не нужно ничего менять, просто повторяйте Харе Кришна, соблюдайте принципы, которые можете, повторяйте Харе Кришна; работа, семья - это все остается, все пусть имеет место - это путь правритти-марг.

00:25:25 Итак, грихастха-ашрам нужно устроить так, чтобы уйти от материальных желаний. Мы это обсуждали в прошлый раз, как нужно правильно строить грихастха-ашрам. Для этого необходимо понимание. Грихастха-ашрам, прежде всего - это мужчина и женщина, то есть это самая глубокая привязанность. Между мужчиной и женщиной существует самая глубокая привязанность в этом мире: мужчина думает о женщине, женщина - о мужчине. Поэтому есть брак, они встречаются. Это грихастха-ашрам, они живут вместе. Например, ашрам брахмачари устраивается так, что живут вместе брахмачарии, нет места для женщин. Ашрам ванапрастха - тоже самое, практически отсутствует взаимоотношение с женщинами, не говоря уже о санньяса-ашраме. И в единственном ашраме это разрешено - можно общаться с женщиной как со своей женой. Но тут нужно понять эту вещь - что не просто женщина, а жена и не просто мужчина, а муж. То есть, это означает есть обязанности. Сейчас эти вещи размыты неопределенно. Сейчас если мы спросим любого человека, даже женатого, в чем обязанности мужа и в чем жены - они не знают этого. То есть, на самом деле это не ашрам, это не семейная жизнь.

00:26:58 Семейная жизнь, она основана на дхарме. На том, что люди знают, что такое понятие долга, что такое уважение - они знают. Они основываются на таких важных вещах, они строят свои отношения на гуне добродетели. Это означает позиция долга, позиция взаимного уважения и желание помогать друг другу в духовной жизни, то есть путь преданности. Жена, она очень предана мужу должна быть, а муж должен быть воспитан очень устойчивым брахмачарием. То есть, он не должен привязываться более, чем к одной женщине, кроме как к своей жене. Все остальные женщины для него как мать должны быть. Очень важный такой момент, вот эти обязанности. Это путь саттва-гуны. И прежде чем человек вступает в ашрам грихастхи, он должен стать совершенной личностью в этом отношении, то есть приобрести знания. То, что мы видим сейчас: много трудностей, много проблем изнутри человек получает, изнутри своей же семьи. Почему? Потому что это осуществлялось, совершалось не на основании знания как бы, не в гуне добродетели. В каких-то других гунах это совершалось.

00:28:16 И мы позже об этом поговорим, как совершались Ведические браки, как они осуществлялись, почему они были неразрушимы. Никогда не было таких вещей, как разводы. Никогда такого не было. Сейчас это обычное явление. Итак, для того, чтобы правильно осуществлять взаимоотношения в семье, необходимо понимать психологию мужчины и женщины, нужно знать эту природу. Есть природа женщины, есть природа мужчины. Никто не может преодолеть это обусловленное состояние - каждый мужчина действует как мужчина и каждая женщина действует как женщина. Интересно то, что преданные узнают об этом именно в ашраме грихастх. Никто не знает об этом, находясь в ашраме брахмачарии, брахмачарини, об этой природе. То есть, иллюзия такова, майя, что каждый считает себя духовным существом. Это истина, это правильно, все мы духовные существа, но пока мы не действуем на духовном уровне, мы должны знать природу этого тела, потому что действует телесная природа, материальная природа действует. И обычно это знание проявляется только тогда, когда люди встречаются, мужчина и женщина. Тут сталкиваются две природы и становится очевидным, что каждый действует в соответствии со своей природой. Это нужно знать.

00:29:30 Итак, материальную природу нужно не только понимать, но и не подавлять ее уметь, то есть правильно направить эту природу. Природа мужчины и природа женщины в семье, если она неправильно направлена, она разрушает семью, эта энергия мужчины и энергия женщины. Если каждый требует только вещей, которые удовлетворяют только его, семья разрушается постепенно. Но если правильно направить энергии и разум мужчины и женщины, то это путь преданности, отношения между ними одухотворяются, и в центре появляется Кришна. В этом как бы ожидаемый результат ашрама грихастха, что в центре всех этих отношений, всей этой деятельности, семейной жизни устанавливается Кришна. Итак, начинается с того, что человек должен просто понять психологию. Мужчина и женщина по-разному отвечают на любовь.

Дата добавления: 2015-10-21