IX. Призывание поля духовных заслуг.

Эта молитва призывает поле заслуг. Поле, на котором вы собираете заслуги. Если вы будете совершать благие действия, представляя поле заслуг, то они умножаются во много раз.

Умственное представление Будды и его свиты называется полем заслуг. Чтобы увидеть их перед собой, сначала надо их призвать. Ваши благие дела будут еще лучше, в присутствии Будды и его свиты. Поэтому в Молитве говорится:

«О защитник всех существ, Великий Победитель полчищ злых духов. О, Благословенный, Всеведующий, явись сопровождаемый свитой в месте сем».

О Будде говорится как о защитнике всех существ, потому что у него развито сильное сострадание. Как мать, которая любит своих детей, является их защитницей, так и Будда является таковым для всех живых существ.

Далее говорится, что Будда - Великий Победитель злых демонов. Злые духи, демоны означают клеши (аффекты): неведение, страсти, зависть, привязанности, гнев, ревность и т. д. Это истинные злые духи, которые вредят вам и другим в течение бесчисленных жизней. Будда полностью победил злых духов в своем собственном сознании. Поэто­му, когда мы его призываем, то призываем как победителя злых демонов в своем собственном уме.

Также Будда известен как Благословенный. Благословение - это преобразующая сила, это есть благодать, способная преобразовать дурное в хорошее. Это сила. Благословенный дословно означает преображенный. Вначале Будда был такой же, как и мы, обладающий клешами (аффектами). Но затем он преобразился. Благодаря духовным упражнениям, и вы можете преобразовать свое сознание. Как возможно это преображение? Чтобы преобразовать свое сознание из дурного в хорошее, следует сначала узнать, а возможно ли это вообще. Буддийская философия говорит, что это возможно, потому что клеши (аффекты) не составляют природу сознания. Сознание можно преобразовать. Представьте себе грязную воду. Вы хорошо знаете, что грязь в воде не ее природа. Поэтому буддийские философы знали: так же как различными способами можно очистить воду от загрязнений, так и наш ум возможно преобразовать, освободить от клеш. И для этого существуют правильные методы.

Почему аффекты не составляют природу сознания? Потому что иногда мы впадаем в гнев, а иногда нами движет исключительно чувство сострадания. Оба эти свойства являются временными. Если бы клеши были природой ума, тогда мы находились бы в одном состоянии, например, в состоянии гнева. Отсюда следует, что клеши не являются естественным состоянием ума. Таким образом, можно по­нять, что гнев не составляет природу ума, и все клеши возникают из причины. Если устранить причину, то устранятся и клеши. Устранить их очень трудно, их много. Представьте себе, что в крыше дома имеется дыра, которая является причиной грязи в доме. И сколько бы вы ни чистили дом, он будет грязным до тех пор, пока вы не установите источник. В данном случае, закрыв дыру в крыше, вы приступите к чистке дома. Именно такие дейст­вия дадут желаемый результат: чистоту в доме.

Также с загрязнениями в уме. Их нет в природе ума, но они возникают от причины, имеют свой источник. И этот источник надо исследовать, чтобы освободиться от клеш. Клеши возникают от трех губительных умонастроений:

1.Гнев.

2.Привязанность.

3.Неведение.

Гнев и привязанность возникают от неведения.

Когда вы устраните неведение, то вы познаете истинную природу себя самого и внешних явлений. Мы соверша­ли много действий ради своего счастья, но мы не знаем их природы, и потому в нашем сознании возникают аффекты. Что бы устранить неведение, надо знать учение о пустоте.

Будда Шакьямуни узнал учение о пустоте от своих предшествующих Учителей. Он занимался упражнениями по медитации относительно пустотности всех явлений. Мудрость, познающая пустоту, и неведение являются не совместимым противоречием. Точно так же, как не могут существовать вместе свет и тень, жар и холод. Ведь, когда жар силен, холод не может существовать. Мудрость, познающая пустоту, полностью уничтожает неведение. И когда привязанность и гнев, возникающие из неведения, устраняются и остальные клеши перестают существовать.

Помимо пустотности Будда Шакьямуни много занимался медитацией относительно бодхичитты. Посредством медитации относительно бодхичитты он обрел благие качества сознания и обрел большие духовные заслуги. Бодхичитта и медитация о пустоте - это два основных инструмента, которые преобразуют наше обы­денное сознание в сознание будды. И тогда вы становитесь чистым, благословенным. Когда наше состояние ума станет чистым, мы станем буддой.

Также Будда был и Всеведающим. Это значит знающий все явления нашего сознания, обладающий потенцией знать все явления. Например, если у вас грязные очки, вы не можете хорошо видеть. Хотя глаза обладают способ­ностью ясно видеть, но из-за грязных очков эта способ­ность не проявляется. Но если вы почистите очки, то глаза увидят. Способность видеть ясно не возникла снова, она всегда была. Просто препятствие устранено, и вновь види­те ясно. И наш ум обладает способностью все знать. Какие, для этого доводы? Если я буду учить, например, стол хоть, 10 дней, он все равно ничего не узнает. Если я буду учить живые существа двум-трем словам, то они поймут. Если они поймут 2 слова, то почему им не понять десять. Если они поймут десять слов, то почему не понять десять тысяч и т. д. Но у нас ограниченные возможности, и мы не можем помнить то, что знали ранее. И в процессе обучения мы тоже не можем все узнать, так как мы забываем. Мы не можем быть всеведающими. Наша забывчивость происхо­дит от отсутствия внимательности. Внимательность образу­ется в процессе концентрации. Концентрация и вниматель­ность - они взаимно друг друга развивают. В процессе ме­дитирования, сосредоточения вы разовьете вниматель­ность. И если вы будете упорны в духовной практике, то ваша забывчивость будет устраняться. После устранения забывчивости вы должны устранить два затемняющих фактора: первый затемняющий фактор — аффективный (все клеши), т. е. гнев, зависть, страсти, неведение, горды­ня и т. д.

Второй затемняющий фактор - это фактор, препятствующий всеведению. Этот фактор является отпечатком, ос­тавленным клешами. Если убрать из чашки чеснок, то запах останется. Этот запах уподоблен отпечаткам. Два затемняющих фактора не позволяют нам познать все явления. Они подобны пыли на очках. Когда вы их устраните, то ум автоматически узнает все явления, так как у него есть способность понять, и отсутствуют препятствия.

В данный момент мы обладаем потенциальной способ­ностью знать все явления. Если вы с помощью духовных упражнениий устраните все препятствия, то станете всеведующими. Поэтому Будда Шакьямуни известен как Всеведующий. И все названные в Молитве обращения: Защитник всех существ, Великий Победитель полчищ злых духов, Благословенный, Всеведающий являются синонимами имени Будды. Они раскрывают совершенства Будды.

Затем мы читаем призывание: «Явись сопровождаемый свитой в месте сем». Свита - это бодхисаттвы, даки, дакини, шраваки, пратьекабудды, стражи Дхармы и т. д.

Дата добавления: 2015-10-16