XIV. Молитва, относящаяся к этапам пути

Это обширная молитва, в которой сконцентрировано псе ранее сказанное.

«Начало пути - упование на моего добрейшего настав­ника, в котором источник всякого блага. Благослови меня осознать это и следовать ему с великой преданностью», - такими словами начинается молитва. В духовной практике - почитание гуру - это корень всей практики, и поиск правильного Учителя очень важен. Если Учитель выбран неверно - это очень опасно. Поэтому Будда говорил: когда вы ищете Учителя, доверяйтесь не славе его, а его Учению. Если вы внимательно вдумаетесь в то, что дает вам Учитель, то при наличии несоответствий с основами Учения, вы их легко обнаружите. Некоторых Учителей никто не знает, особенно, когда они подолгу медитируют в горах. Но именно они зачастую дают нам учение в его первозданном чистом виде, не противоречащее Будде.

В "Ламриме" Цонкапы изложены основные качества, какими должен обладать Учитель. Требования к Учителю очень высокие. И сейчас найти такого Учителя сложно. Главное же, чтобы он был сострадательным человеком. В сутрах говорится: если ваш Учитель имеет хорошие знания Дхармы, но не имеет сострадания, то есть опасность, что он использует вас для своих целей. После того, как мы выбрали себе Учителя, вы должны знать практику почитания Гуру. Без этой практики всего остальною достичь очень трудно. Дромтонпа обратился к Атише: «У нас много отшельников в горах, но они не достигли результатов почему?» Атиша ответил: «Вы смотрите на своих Учителей, как на обыкновенных людей, в этом весь корень. И если вы не измените своего отношения, то вы не сможете достичь желаемых результатов. Как корень является главным для дерева, так и практика Гуру-йога является корнем вашего Учения, корнем ваших результатов». Гуру-йога - практика почитания Гуру. Есть два основных вида этой практики:

1. Развитие веры в своего наставника;

2. Развитие уважения к своему духовному наставнику.

Если вы разовьете эти два качества, то получите благословение Будды через своего Учителя.

Сакья-пандита говорит: солнце имеет жар, способный произвести огонь. Но этот огонь можно получить только через увеличительное стекло. Также и все Будды способны одарить благодатью, но без наставника сделать это невозможно. Благодать - это сила, с помощью которой в преобразуете свое состояние. Такая духовная практика особенно важна для начинающих. Пабонкха Ринпоче говорил: если вы занимаетесь интенсивными практиками, не сопровождаемыми Гуру-йогой, шаматха, випашьяной, то можно быть уверенным на 90 процентов, что у вас не будте успехов в духовной практике, а также, наоборот, с уверенностью можно сказать, что в 90 из 100 случаев вы будете иметь хорошие результаты, если займетесь интенсивными практиками с обязательными упражнениями в Гуру-йоге, шаматха, випашьяне и т. д.

Как же развить в себе веру в духовного наставника?

С этой целью следует смотреть на вашего наставника, как на Будду. Это сложно. Когда мы смотрим на человека, то говорим: нет, это не Будда. Сначала мы должны убрать это суждение. Вы не можете сказать о ком-нибудь: он плохой человек, так как я не вижу у него хороших качеств. Но вы понимаете, что это не основание для такого вывод! Также мы не можем сказать и об Учителе: он не Будда потому, что действует как обычный человек.

Например, когда мы смотрим спектакль, видим, что артист играет отрицательную роль, но ведь, на самом деле в жизни, он не злодей. Также и у вас нет оснований сказать он не Будда. И дальше нужно доказать, что он Будда, наконец, когда мы начинаем рассуждать, а может, он Будда, то возникают сомнения. Это второй уровень, т. е. вы сделали шаг вперед. Это прогресс, и, проведя исследования мы приходите к выводу, что он Будда

Таким образом, если говорят, что кто-то из наших Учителей является Буддой, то это так. И ваш Учитель является Буддой, так как источник ваших знаний о буддизме он. Почему известные Учителя стали такими? Потому что они помогали людям своими знаниями. И ваш Учитель дает вам знания. Будда может воплотиться в другие формы. Это могут быть ваши братья, сестры, животные, способные вызвать ваше сострадание. Например, Будда Майтрейя, чтобы помочь Асанге, появился перед ним в виде собаки, изъеденной червями. Все будды хотят помочь нам, но сделать это могут только через наставников. Через Учителей Будда делает вас сильным человеком с ясным направлением, человеком, который знает, где правильный путь духовного совершенства, а где нет. Если вы знаете ясную дорогу, то сами становитесь буддой. И это самый лучший путь. Чтобы немного помочь вам, Будда может появиться в виде матери, сестры. Но чтобы оказать большую помощь, и проявиться через вашего наставника.

Будда пророчествовал: в будущем я перевоплощусь в обычного монаха. В сутрах также говорится, что он пророчествовал появление в виде духовных наставников. Но не все духовные наставники являются буддами, например, я. Но вы должны для собственной пользы смотреть на Учителя, как на Будду. Иначе говоря, наставление Будды находится в руках ученика. То есть, если вы смотрите на своего наставника не как на Будду, то от этого нет вам благодати, не будет хорошего результата в духовных упражнениях. Но есели вы смотрите на наставника, как на Будду (хотя он и не Будда), то вы получите много духовных заслуг (буйн).

Хотя ваш наставник и не Будда, но он просит войти в него всех будд. чтобы помочь ученикам. Я представляю всех Будд, а в своем сердце всегда Далай-ламу, и делаю я это для всех вас, чтобы помочь вам.

Вы можете услышать, что некоторые ваши наставники являются буддами, а некоторые нет. Но вам лучше смотреть на них на всех как на будд. Настоящий Будда никогда не скажет, что он Будда. Если он говорит это, то на 70 процентов можно быть уверенным в том, что это не так. Над этим стоит поразмышлять.

Если мой наставник Будда, то почему у него столько изъянов? Если Будда покажет свое настоящее тело, смо­жем ли мы его увидеть? Нет, так как у нас имеется кармическая замутненность ума. Асанга не мог увидеть Майтрейю из-за затмения кармы. И чтобы помочь Асанге, Майтрейя появился перед ним в виде собаки, изъеденной червями. И это принесло пользу Асанге, он смог развить в себе сострадание. Таким же образом и Будда появляется в обычном виде, чтобы помочь нам. И вы не думайте, что вокруг нас много плохих людей, необходимо уважать их всех. Поэтому этот процесс и называется истолкование пороков наставника для усиления своей веры. Надо раз­мышлять: Будда появился передо мной как обычный чело­век, как Майтрейя в виде собаки перед Асангой.

Если мы будем размышлять так, то изъяны наставника будут помогать нам укреплять веру в него. Геше Потова был строгим Учителем. Он ругал, и даже бил своих учеников, а их у него было много. И им говорили, как плохо к вам относится геше. Но один из учеников ответил: «Не говорите так, он очень добр. Даже если он бьет, то он тем самым избавляет меня от моих недостатков. Когда я болею, я иду к нему. И когда он ругает меня, это не ругательство, а это гневная мантра, с помощью, которой Учитель убирает все препятствия и помехи на моем пути».

У Атиши, когда он находился в уединении, было два ученика. Один из них занимался специальной медитацией в горах, а другой помогал Учителю, обслуживал его. Тот, кто ухаживал, очень сильно, искренне почитал Атишу. Однаж­ды Атиша пригласил их двоих и сказал: теперь я посмотрю, кто же из вас достиг большего результата в духовной практике. Тот, кто был в горах думал: конечно же, я, ведь специально медитировал в горах, и доказал, что у меня есть сила и мощь. Но как оказалось, больших результатов в духовной практике достиг ученик, который обслуживал Атишу. Это было ударом для медитировавшего в горах. «Как же ты этого добился?» - спросил он, и в ответ услышал: «Я искренне служил Атише. Когда обтирал его, помогал во всем, не чувствовал брезгливости. И однажды, когда я выносил на улицу нечистоты, понял, что мой ум стал ясным, я стал видеть на расстоянии. И с каждым днем я достигал все больших и больших результатов». То есть, наше духов­ное совершенство напрямую зависит от того, как мы смот­рим на своего Учителя.

Дата добавления: 2015-10-16