Субстанциальный деятель. Конкретный идеал-реализм.

Гносеологическая концепция Лосского, интуитивизм, является производной его метафизики. Преодолевая ограниченности критицизма Канта, как замечает сам русский философ, он прежде всего стремился опровергнуть его отрицательное отношение к возможности метафизики. Именно такая позиция, в конце концов, предопределила то, что разрыв субъекта и объекта познания у немецкого мыслителя происходит односторонне гносеологически. Такие и подобные ему философские учения воспринимают мир как состоящий из раздробленных частей, которые самостоятельны и самодостаточны. Этот тип миропонимания Лосский называет неорганическим (более распространенное название – механистическое миропонимание) и противопоставляет ему органическое миропонимание, которое исходит из приоритета целого перед отдельными частями. И, действительно, механизм есть совокупность его частей и не более того, организм же нельзя считать лишь совокупностью всех органов. Только понимание мира как органического целого дает, согласно философу, возможность объединить при помощи координации бытие и его познание, вывести субъекта за узкогносеологическую сферу его существования.

Опираясь на учение Платона, Лосский подразделяет все бытие на бытие реальное и бытие идеальное: «Словом реальное бытие я обозначаю события (т. е. нечто возникающее и исчезающее во времени), динамически активно осуществляемые во времени или пространственно-временной форме в том аспекте этих форм, вследствие которого части события существуют вне друг друга. Словом идеальное бытие я обозначаю все свободное от пространственного и временного раздробления, т. е. все, что вовсе не имеет форм пространства и времени или обладает ими в том аспекте их, который обусловливает взаимопроникновение внеположных частей, трансцендирование каждой из них за пределы себя»[386]. Причем именно идеальное бытие определяюще, оно является условием единства, системности и познаваемости мира.

В связи с познавательным процессом и разделением бытия на две сферы Лосский вводит еще одно важное для своих метафизических построений понятие: понятие субстанциального деятеля. Им он именует «сверхвременное существо, которое есть источник и носитель своих проявлений во времени»[387]. Согласно философу, субстанциальный деятель является источником как психических процессов, имеющих только временную форму, так и процессов материальных, имеющих и временную, и пространственную формы. И демонстрирует это на примере тарелки с протухшим мясом: я чувствую отвращение к ней и отталкиваю ее; здесь отвращение – процесс психический, отталкивание – материальный. Причем субстанциальным деятелем может быть и электрон, производящий акты притяжения и отталкивания. Таким образом, Лосский опровергает позицию материального атомизма, который воспринимает мир раздробленным на мелкие части, и позицию Лейбница, учившего о том, что монады не общаются друг с другом, не имея ни окон, ни дверей.

Но каков же характер связи субстанциальных деятелей? Философ уверен, что в мире, хотя бы только отчасти, во всех отношениях присутствует порядок, системность, логос. Поэтому все элементы мира, если даже и отчасти, все же соподчинены «единому Высшему субстанциальному деятелю»; любое системное начало должно содержать сверхсистемное, то есть абсолютное, начало, как начало всех начал, любой множественности. Такое сверхсистемное абсолютное начало, божественное ничто, по мысли Лосского, отделено от тварного онтологической пропастью: «... всякое бытие в составе мира есть тварь; наоборот, все сверхмировое не тварно, изначально»[388]. Таким образом, русский философ резко отмежевывается от любого проявления пантеизма, в том числе и заложенного во Всеедином С.Л. Франка. Однако Лосский - оптимист и считает, что Царство Божие или мир полной гармонии деятелю вполне доступен и тот к нему расположен даже больше, чем сам предполагает; только вследствие того, что деятель не направляет на него внимание и усилие, он от него удален. Все субстанциальные деятели творятся принадлежащими Царству Духа, но вместо того, чтобы совместными усилиями творить это Царство, они самообособляются и ограничиваются созданием своей собственной жизни. Царство таких обособленных, самодостаточных и эгоистических деятелей Лосский называет царством вражды, в которое проникает самое страшное зло – смерть. Основной источник всех бед царства вражды, согласно философу, заключен в ложно поставленной субстанциальным деятелем цели – стать самому Абсолютным, Богом. Чем сильнее отдаление от Царства Духа, тем менее духовные процессы определяют развитие субстанциального деятеля, тем сильнее становятся процессы материального распада. Между духовными и материальными процессами расположены процессы психические или душевные, которые в отличие от духовных осуществляются в непрерывной связи с материальными. Но даже на самых низших ступенях душевно-материального царства, как его называет Лосский, даже электрону остаются присущи, пусть только формально, качества субстанциальных деятелей высших порядков: активность и свобода. Субстанциальные деятели были сотворены духовными и предназначались для совместного творчества Божьего царства, но своею волею они отпадением от этого центра своего совершенства обрели телесность, материальность и стали подвластны законам материального мира. Таким образом возникла иерархическая система различных деятелей: «Бог, Дух, душа, материя. В этом ряду причинные воздействия могут направлятся только сверху вниз. Каждый деятель может быть причиною изменений в своей собственной сфере бытия или в низших сферах, но не в высшей. Низший тип бытия не может быть деятельною причиною, вторгающейся в высшую область, он может влиять на высшее бытие только как повод, а не причина»[389].

Несмотря на провозглашаемый жесткий иерархизм, философская система Лосского стремится быть предельно оптимистичной. Согласно ей, дух пронизывает все слои бытия, даже материального, поэтому всей материи присуща жизненная целеустремленность к более высокому совершенству. Данный характер учения дает философу основание в отличие от отвлеченного идеализма назвать его конкретным идеал-реализмом.

Дата добавления: 2015-10-13