Вехи жизни и творчества

Если попытаться сразу определить основную интенцию упорядоченно-глубокой мысли С.Л. Франка, то ее можно увидеть в синтезе, в том рационально-сверхрациональном синтезе, который ищет под собой основополагающую интуицию неразрывной связи идеи Бога и идеи человека. Причем если для Бердяева и Булгакова богочеловечность через примат религиозного сознания дана, для Франка она через открытие в глубинах человеческой субъективности непостижимого в образе Бога или Святыни задана. Если логику развития философской мысли первых двух русских философов ближе описывает формула: верую (понимаю), чтобы познавать, то для философских построений Франка адекватней формула: познаю, чтобы веровать (понимать). Именно в данной последовательности в большей степени заключена причина того, что С. Франка, как и Н. Лосского, считают по преимуществу русским гносеологом и систематиком. В. Зеньковский даже считает философскую систему Франка высшим достижением, высшей точкой развития русской философии[364].

Методология знания или гносеология, обнаруживающая свою зависимость от онтологии, этика, основанная на онтологии – таковы контуры цельного знания, как синтеза знания теоретического и практического, к которому и должна, согласно Франку, стремиться философия: «Тем самым философия, как универсальная система знания, обнаруживает свой религиозный смысл религиозной философии»[365].

Семен Людвигович Франк родился в Москве в обрусевшей еврейской семье. Его дед был раввином, отец – врачом. Отец Франка умер, когда ему было всего пять лет, и его мать вторично вышла замуж. Отчим Франка В. Зак был близок к революционному народничеству, через него Франк приобщился к идеям народнического социализма и политического радикализма. С. Франк обучался в гимназии Нижнего Новгорода, куда переселилась его семья. В старших классах гимназии он примкнул к кружку, в котором изучался марксизм. По окончании гимназии в 1894г. он поступил на юридический факультет Московского университета, который покинул в 1896г., получив свидетельство об окончании обучения, но отложив сдачу государственных экзаменов. В 1899г. во время студенческих беспорядков Франк написал прокламацию, и это привело к тому, что он был арестован и выслан на два года без права проживания в университетских городах. Он уехал к родным в Н.-Новгород, а осенью – в Германию, где в течении двух лет слушал лекции по политической экономии и философии в Берлинском университете. Здесь же он написал свою первую самостоятельную работу «Теория ценности Маркса и ее значение. Критический этюд» (1900).

Весной 1901г. Франк вернулся в Россию и, сдав в Казанском университете государственный выпускной экзамен, получил степень кандидата. С этого времени он активно занимается философией, зарабатывая на жизнь переводами немецких философских книг («Прелюдии» Виндельбанда, «История новой философии» К. Фишера и др.). Большое влияние в этот период на него оказал П. Струве, с которым Франк познакомился в 1898г. и дружба с которым продолжалась вплоть до самой смерти Струве в 1944г. В 1902г. Франк участвует в сборнике «Проблемы идеализма», где публикует большую статью «Фр. Ницше и этика любви к дальнему». В 1905г. вместе со Струве участвовал в первом съезде кадетов. Осенью того же года переселяется в С.-Петербург, где опять же со Струве редактировал несколько крупных журналов: «Полярная звезда» (запрещен цензурой в 1906г.), «Русская мысль», «Свобода и культура»; активно сотрудничал в журналах «Новый путь» и «Вопросы жизни».

В 1909г. Франк стал участником известного сборника «Вехи». В 1912г. сдал магистерские экзамены и перешел в православное вероисповедание, что позволило ему стать приват-доцентом при С.-Петербургском университете. С весны 1913 до лета 1914г. он находился в научной командировке в Германии, где написал первую большую философскую работу, принесшую ему известность, - «Предмет знания. Об основах и пределах отвлеченного знания», опубликованную в 1915г. и защищенную в качестве магистерской диссертации. В 1917г. вышла его вторая большая книга «Душа человека. Опыт введения в философскую психологию», которую Франк предполагал представить в качестве докторской диссертации, но из-за революции и отмены ученых званий защищена не была.

В сентябре 1917г. Франк с семьей переехал в Саратов и стал деканом только что открывшегося историко-филологического факультета (именно историко-филологического, а не историко-философского, как указывается почти во всех биографических справочниках по Франку). Одновременно Франк был заведующим кафедрой философии Саратовского университета. Саратовский период биографии Франка с сентября 1917 по сентябрь 1921г. имеет для истории СГУ исключительное значение. Франк стоит у истоков создания историко-филологического факультета, философского и шире – гуманитарного образования в Саратовском университете.

Предварительное предложение заступить вакантное место ординарного профессора по кафедре философии он получил от министра народного просвещения С.Ф. Ольденбурга, товарища министра по делам высшей школы В.И. Вернадского, председателя комиссии по устройству новых факультетов И.М. Гревса, которые, по свидетельству самого Франка, его хорошо знали. Саратов был родным городом жены Франка Татьяны Сергеевны Барцевой; она была дочерью управляющего Саратовским отделением волжского пароходного общества «Восточное». Декан стремился внести в преподавание большое разнообразие, из-за большого наплыва студентов приходилось увеличивать число лекций и семинариев. На факультете работали следующие отделения: историческое, славяно-русское, романо-германское, классическое, лингвистическое, позднее – истории и археологии, философское.

Франк находился в расцвете творческих сил, много писал и переводил. В Саратовский университет с ним пришла фундаментальная философская европейская образованность, оживление ученой и общественной жизни. В 1917/18 учебном году он читал лекции по логике и курс «Введение в философию», вел семинарий «Чтение и толкование «Prolegomena ко всякой будущей метафизике» канта». К первому лекционному курсу основным пособием им была названа книга А.И. Введенского «Логика как часть теории познания», а к введению в философию избраны три одноименных курсу книги: Г.И. Челпанова, Н.О. Лосского, Ф. Паульсена. На следующий учебный год Франк читал курсы по психологии и социальной философии, вел семинарий по основным вопросам психологии, в 1919/20 учебном году – лекции и семинарий по древней философии. Франк организовал студенческий философский кружек и руководил им, принял активное участие в создании Саратовского философско-исторического общества, став его председателем. Первое заседание этого общества состоялось 24 марта 1918г., на котором проф. Франк выступил с докладом «О научно-просветительных задачах нашего времени». На фоне общественно-политических потрясений и невзгод публичные лекции и диспуты, в которых участвовал Франк привлекали в аудитории университета сотни студентов и горожан.

К концу 1918 – началу 1919г. обстановка в Саратове обострилась. Город стал прифронтовым и центром голодающего района. Студенческие аудитории не отапливались, трамваи не ходили. В такой ситуации Франк принял решение покинуть волжский город.

В 1921г. он переехал в Москву, где вместе с Бердяевым основал Вольную Академию духовной культуры. В 1922г. Франк вместе с другими известными деятелями культуры был арестован, а затем и выслан из страны. До 1937г. он с семьей проживал в Германии, где сотрудничал в Русском научном институте и в Религиозно-философской академии, возглавляемой Бердяевым. В 1930г. Франк опубликовал книгу «Духовные основы общества. Введение в социальную философию», которую считал заключительной третьей частью своей философской системы (две другие части – это книги «Предмет знания» и «Душа человека»). В 1937г. ввиду усиления фашистского режима Франк переехал во Францию, в Париж, где в 1939г. публикует свое выдающееся произведение, которое готовилось для публикации еще в Германии на немецком языке «Непостижимое. Онтологическое введение в философию религии». В 1945г. вместе с женой Франк перебирается в Англию к своим детям. В последние годы своей жизни Франк работал над новой версией метафизики, изложенной в книге «Реальность и человек. Метафизика человеческого бытия», которая была опубликована только после его смерти в 1956г. Умер Франк 10 декабря 1950г. в Лондоне.

Дата добавления: 2015-10-13